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天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。
思士不妻而感，思女不夫而孕。
鬼者，歸也，歸其真宅。
貧者，士之常；死者，民之終。
醉者墜車，雖疾不死。死生驚懼，不入其胸中。
禽獸之智，亦有與人同者。牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫。居則有羣，行則有列，飲則有攜，食則鳴侶。
宋人養猿，號曰狙公。欲與狙芧，先誑之曰：「朝三而暮四衆。」狙皆怒。又許朝四而暮三，而衆狙皆喜。聖人以智籠羣愚，亦猶狙公以智籠羣狙矣！
覺有八徵，夢有六候。陰氣壯，則夢涉水而恐懼；陽氣壯，則夢涉火而燔焫；飽夢與，飢夢取；藉帶而寢，則夢蛇；鳥衘髪，則夢飛；天將陰，則夢火；身將疾，則夢食；飲酒者憂，歌舞者哭。晝想夜夢，神形所遇。
陳大夫云︰「吾國有亢倉子，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，以上卿禮致之。亢倉子曰：「臣體合于神，心合于無。」
顔回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易仲尼，仲尼不許也。
目將眇者，先睹秋毫；鼻將窒者，先覺燋朽。故物不至，則不反。
荊南冥靈，以五百歲爲春，五百歲爲秋。上古有大椿，以八千歲爲春，八千歲爲秋。菌芝生于朝死于晦，蠓蚋因雨而生，見陽而死。
越東有輙沐國，生長子則食之，謂之宜弟。其大父死，則負其大母棄之，謂鬼妻。
孔子東遊，見兩小兒辯鬬，問其故。一兒曰：「我以日始出去人近，日中時去人遠。」一兒云：「日初出遠，日中時近。」一兒曰：「日初出大如車輪，及日中纔如盤盂，豈不爲近則大，遠則小者乎！」一兒曰：「日初出蒼蒼涼涼，至日中有若探湯，豈不爲近而熱，遠而涼者乎！」孔子不能決。小兒曰：「丘，誰謂汝多智乎！」
楊朱曰︰「人得百年之壽者，千中無一。疾病哀苦居其半矣。慎耳目之觀聽，規死後之餘榮，失當年之樂，不肆意于一時，何異乎纍梏也。
勤能使逸，寒能使溫。
晏子曰：「吾一死之後，豈關我耶？焚之亦可，沈之亦可，瘞之亦可，露之亦可，棄之溝壑亦可，納諸石槨亦可，唯所遇耳。」
楊朱曰︰「生民之不得休息，爲四事故。一爲壽，二爲名，三爲位，四爲貨。有此四者，畏鬼、畏人、畏威、畏刑。此之謂遁人也。」
人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。
出不由門，行不從徑也，以是求利，不亦難乎！
晉文公欲伐衞。公子鋤笑之，問其故，對曰：「臣笑臣鄰之人有送妻歸家者，道見桑婦，悅而與之言。顧視其妻，已有人招之。」公乃引師還，未至，而有伐其北鄙者。
孔子之勁能舉國門之關，而不肯以力聞。
狐丘大夫謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。」孫叔敖曰︰「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益溥。可以免乎？」
楊子鄰人亡一羊，相率追之。岐路之中復有岐路矣。曰︰「大道以多岐亡羊，學者以多方喪生。本一末異也。」
人有亡鈇者，意鄰子盜之。視隣子行步、顔色皆將竊也。俄而揚其谷得鈇，見鄰子無似竊鈇者。
齊人有欲得金者，清旦往市，適見貨金者，因攫奪而去。吏捕問之，對曰：「取金之時，不見人，但見金也。」
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
至人無己，神人無功，聖人無名。
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉！夫智亦有之。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
大智閑閑，小智間間。其寐也魂交，其覺也形開。
道惡乎隱而有真僞，言惡乎隱而有是非。
可乎可，不可乎不可。
六合之外，聖人存而不論；六合之内，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辨。
不就利，不違害。
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而畋獵。方其夢也，不知其夢。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢。
昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶，與蝴蝶之夢爲莊周與！
吾生也有涯，而智也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
遁天倍情，忘其所受。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入。
顔回曰︰「回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以爲心齋乎？」曰︰「是祭祀之齋，非心齋也。」回曰︰「敢問心齋？」仲尼曰︰「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以炁。聽止于耳，心止于符，炁也者，虚而待物也。唯道集虚，虚者心齋也。」
天下有大戒二︰其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心。臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。
顔闔將傅衞靈公太子，而問蘧伯玉曰：「與之無方，則危吾國；與之有方，則危吾身。如何？」伯玉曰︰「善哉問乎！正汝身哉！形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。」
山木自寇也，膏火自煎也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。
人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，不知悅生，不知惡死。其心志，其容寂，凄然似秋，煖然似春。
役人之役，適人之適。