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發政施令，爲天下福，謂之道；上下相親謂之和；不求而得謂之信；除天下之害謂之仁。信而能和者，帝王之器。
聖王在位，百里有一士，猶無有也；王道衰，千里一士，則猶比肩也。
知善不行，謂之狂；知惡不改，謂之惑。
昔文王見鬻子年九十，文王曰：「嘻，老矣！」鬻子曰：「若使臣捕虎逐麋，臣已老矣；坐策國事，臣年尚少。」
武王問太公曰:「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣聞之：知天者不怨天，知己者不怨人；先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃；非時而生，是爲妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。」
武王平殷還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，如何？」太公曰：「無故無新，如天如地。得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足歩則不行。選賢自代，上下各得其所。」
武王問：「五帝之戒可得聞乎？」太公曰：「黄帝云，予在民上，搖搖恐夕不至朝。故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵；舜居民上，兢兢如履薄冰；禹居民上，慄慄如恐不滿；湯居民上，翼翼懼不敢息。」
道自微而生，禍自微而成。慎終與始，完如金城。
行必慮正，無懐僥倖；忍之須臾，乃全汝軀；刀利皚皚，無爲汝開；源泉滑滑，連旱則絕，取事有常，賦斂有節。
文王曰：「君務舉賢，不獲其功，何也？」太公曰︰「舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。」文王曰：「舉賢若何？」太公曰：「按賢察名，選才考能，名實得之也。」
文王曰︰「國君失民者，何也？」太公曰：「不慎所與也。君有六守三寶：六守者，仁、義、忠、信、勇、謀；三寶者，農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。」
國柄借人則失其威。淵乎無端，孰知其源？涓涓不塞，將成江河；兩葉不去，將用斧柯；熒熒不救，炎炎奈何！
天下非一人天下，天下之天下也！取天下若逐野鹿，而天下共分其肉。
太公云：「伏羲、神農，教而不誅；黄帝、堯、舜，誅而不怒。」
聖人恭天、靜地、和人、敬鬼。
文王在岐，召太公曰：「吾地小，奈何？」太公曰：「天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者牧之。屈一人下，伸萬人上，惟聖人能行之。」
冠雖弊，加于首；履雖新，履于地。
武王問太公曰：「士高下有差乎？」太公曰：「人有九差。惡口舌，爲衆所憎，夜卧早起，此妻子之將；知人飢渴，習人劇易，此萬人之將；戰戰慄慄，日慎一日，此十萬之將；知天文，悉地理，理四海如妻子，此天下之將。」
軍中之事不聞君命。
武王問太公曰：「吾欲令三軍親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓音而喜，可乎？」太公曰：「作將冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔；出隘塞、過泥塗，將先下步；軍未舉火，將不食。士非好死而樂傷，其將知飢寒勞苦也。」
用兵之害，猶豫最大。起之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡；使如疾雷，不暇掩耳也。
貧窮忿怒，欲決其志者，名曰必死之士；辯言巧辭，善毁善譽者，名曰間諜飛言之士。
君子愛日以學，及時而成。難者不避，易者不從。旦就業，夕自省，可謂守業。年三十、四十無藝，則無藝矣！至五十不以善聞，則無聞矣！
鄙夫、鄙婦，相會于牆之陰，可謂密矣！明日或有知之。故士執仁與義，莫不聞也。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之皆黑。君子之遊，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。小人之遊，戲乎如入鮑魚之室，久亦不聞而亦化矣。故君子慎其去就也。與君子遊，如日之長，加益不自知也。與小人遊，如履薄冰，幾何而不行陷乎？
天圓地方，則是四角不掩也。聞之夫子曰：「天道曰圓，地道曰方。」
景公作臺，臺成復欲作鐘。晏子諫曰：「斂民作鐘，民必哀；斂哀以謀樂，不祥。」
景公嬖妾死，名曰嬰子，公守之，三日不食，膚著于席而不去。晏子曰：「外有良醫，將作鬼神之事。」公信之。屏而沐浴。晏子令棺人入殮死者，公大怒。晏子曰：「已死不復生。」公乃止。仲尼聞之曰：「星之昭昭，不如日月之靉靉。」
景公時，雨雪三日，披狐白之裘坐于堂側，謂晏子曰：「三日雨雪，天下何不寒？」晏子曰：「夫賢君飽則知人飢，温則知人寒。」公乃去裘。
冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形，不務其美。土事不文，木事不鏤，足以示民也。
景公曰：「吾欲霸諸侯，若何？」晏子曰︰「官未具也。臣聞仲尼處陋巷，亷隅不正，則原憲侍；志意不通，則仲由侍；德不辱，則顔回侍。今君未有能侍，故未具也。」
君擇臣使之，臣雖賤，亦擇君事之。
一心可以事百君，百心不可以事一君。
晏子治阿三年，毁聞于國。景公召而問之，對曰：「嬰築蹊徑，急問閭之政，淫民惡之；舉儉罰偷，惰民惡之；決獄不畏强貴，强貴惡之；左右取求，非法不予，左右惡之；事貴人不能過禮，貴人惡之；是三邪毁于外，二讒去于內。臣請改轍更治，三年必有譽也。」