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曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。
傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善。
夫禮者所以定親疏，决嫌疑，别同異，明是非也。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分争辨訟，非禮不决，君臣上下，父子兄弟，非禮不定，宦學事師，非禮不親，班朝治軍，莅官行法，非禮感嚴不行，禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
富貴而知好禮，則不驕不淫，貧賤而知好禮，則志不懾。
國君春田不圍澤，大夫不掩羣，士不取麛卵。
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂，
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠，李調侍，鼓鐘，杜蕢自外來，歷階而升堂。酌曰：曠飲斯。又酌曰：調飲斯，又酌堂上北面坐飲之，降，趨而出，平公呼而進之曰：蕢，爾飲曠何也。曰：子卯不樂，知悼子之喪在堂，未葬，斯其為子卯也。大矣。曠也。大師也。不以詔，是以飲之，爾飲調何也。曰：調也。君之褻臣也。為一飲一食忘君之疾，是以飲之，爾飲何也。曰：蕢也。宰夫也。非刀匕是供，又敢與知防，是以飲也。平公曰：寡人亦有過焉。酌而飲寡人，杜蕢洗爵而揚觶，公謂侍者曰：如我死，則必無廢斯爵，至於今既畢獻斯揚觶，謂之杜舉。
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子貢，問之。曰：昔吾舅死於虎，吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫子曰：何為不去。曰：無苛政。夫子曰：小子識之，苛政猛於虎也。
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者。反報於晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民悅，殆不可伐也。孔子聞之曰：善哉。覘國乎。
凡官民材，必先論之，論辨，然後使之，任事，然後爵之，位定，然後禄之，爵人於朝，與士共之，刑人於市，與衆弃之。
獺祭魚，然後虞人入澤梁，豺祭獸，然後田獵，鳩化為鷹，然後設罻羅，草木零落，然後入山林，昆蟲未蟄，不以火田。
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食，以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食日舉以樂。
孟春之月，立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊，命相布德和令，行慶施惠，下及兆民，是月也。天子乃以元日祈穀於上帝，乃擇元辰，天子親帥三公九卿諸侯大夫耕躬帝藉，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚大衆，毋置城郭，掩骼埋胔，不可稱兵，稱兵必有夭殃。
仲春之月，養幼少，存諸孤，命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。
季春之月，天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫出幣帛，聘名士，禮賢者，命司空曰：時雨將降，下水上騰，修利堤坊，導達溝瀆，開通道路，毋有鄣塞，田獵罝罦羅罔畢翳餧獸之藥，無出九門，命野虞毋伐桑柘，后妃齋戒，親帥東向躬桑，禁婦女無觀，省婦使以勸蠶事，命工師，百工咸理，監工日號，無悖于時，毋或作為淫巧以蕩上心。
孟夏之月，無起土功，毋發大衆，命野虞勞農，命農勉作，毋休于都。
仲夏之月，命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。
季夏之月，樹木方盛，無有斬伐，毋發令而待，以妨神農之事，水潦盛昌，舉大事則有天殃。
孟秋之月，乃命將帥選士厲兵，命大理審斷刑，命百官完堤坊，謹壅塞，以備水潦。
仲秋之月，養衰老，授几杖，乃命有司趣民收斂，務蓄菜，多積聚，乃勸民種麥，毋或失時。
季秋之月，命冢宰舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，霜始降，百工咸休。
孟冬之月，賞死事，恤孤寡，命百官謹蓋藏，固封疆，備邊境，完要塞，謹關梁，大飲烝，天子乃祈來年於天宗，祀於公社，及門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之，天子乃命將帥講武，習射御。
仲冬之月，天子乃命有司祈祀四海大川山林藪澤，有能取蔬食，田獵禽獸者，野虞教導之。
季冬之月，命取冰，冰已入，令吿民出五種，命農計耦耕事，修耒耜，具田器，天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。
文王之為世子，朝於王季日三，鷄初鳴而起，衣服至於寢門外。問內竪之御者曰：今日安否，何如，內竪曰：安，文王乃喜，及日中又至，亦如之，及暮又至，亦如之，其有不安節則內竪以吿文王，文王色憂，行不能正履，王季復膳，然後亦復初，食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳，然後退，武王帥而行之，文王有疾，武王不脱冠帶而養，文王壹飯亦壹飯，文王再飯亦再飯。
凡三王教世子，必以禮樂，樂所以修內也。禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外，立太傅少傅以養之，太傅審父子君臣之道以示之，少傅奉世子以觀太傅之德行而審諭之，太傅在前，少傅在後，入則有保，出則有師，是以教諭而德成也。師也者，教之以事而諭諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。是故知為人子，然後可以為人父，知為人臣，然後可以為人君，知事人，然後能使人，君之於世子也。親則父也。尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，是故養世子不可不慎也。