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尉氏尉申文緯嘗話，頃以事至洛城南玉泉寺，時盛夏，寺左有池，大旱，村人祈禱，未嘗不應。池之陽有龍廟。時文緯俯池而觀，有物如敗花，葉大如蓋，因以瓦礫擲之。僧曰：「切不可，恐致風雷之怒。」申亦不以介意。逡巡，白霧自水面起，才及山趾。寺在山上，石路七盤。大雨，霆電震擊，比至平地，已數尺，溪壑暴漲。驢乘洎僕夫隨流漂蕩，莫能植足。晝日如暮，霆震不已。申之口吻皆黑，怖懼非常。俄至一村，尋亦開霽。果中傷寒病，將曉有微汗，比明無恙。豈龍之怒，幾爲所斃也。
長安西法門寺，乃中國伽藍之勝境也，如來中指節在焉。照臨之內，奉佛之人，罔不歸敬。殿宇之盛，寰海無倫。僖、昭播遷後，爲賊盜毀之。中原蕩櫛，人力既殫，不能復構，最須者材之與石。忽一夕，風雷驟起，暴澍連宵。平曉，諸僧窺望，見寺前良材巨石，阜堆山積，亙十餘里，首尾不斷，有如人力置之。於是鳩集民匠，復構精藍，至於貌備，人謂鬼神送來，愈更欽其聖力。育王化塔之事，豈虛也哉！
補闕熊皎云：「廬山有上霄峰者，去平地七千仞。上有古跡，云是夏禹治水之時泊船之所，鑿石爲竅，以繫纜焉。磨崖爲碑，皆科斗文字，隱隱可見。則知大禹之功，與天地不朽矣。」
麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其半。崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室，雖自人力，疑其鬼功。隋文帝分葬神尼舍利函於東閣之下，石室之中，有庾信銘記刊於岩中。古記云，六國共修，自平地積薪，至於岩巔，從上鐫鑿其龕室佛像。功畢，旋旋折薪而下，然後梯空架險而上。其上有散花樓、七佛閣金蹄銀角犢兒，由西閣懸梯而上。其間千房萬屋，緣空躡虛，登之者不敢回顧。將及絶頂，有萬菩薩堂，鑿石而成，廣若今之大殿。其雕梁畫栱，繡棟雲楣，並就石而成，萬軀菩薩，列於一堂。自此室之上，更有一龕，謂之天堂。空中倚一獨梯，攀緣而上，至此，則萬中無一人敢登者。於此下顧，其群山皆如培塿。王仁裕時獨能登之，仍題詩於天堂西壁上曰：「躡盡懸空萬仞梯，等間身共白雲齊。簷前下視群山小，堂上平分落日低。絶頂路危人少到，古岩鬆健鶴頻棲。天邊爲要留名姓，拂石殷勤手自題。」時前唐末辛未年，登此留題，於今三十九載矣。
漢乾祐中，翰林學士王仁裕云：興元有斗山觀，自平川內，聳起一山，四面懸絶，其上方於斗底，故號之。薜蘿松檜，景象尤奇，上有唐公昉飲李八百仙酒全家拔宅之跡。其宅基三畝許，陷爲坑，此蓋連地而上升也。仁裕辛巳歳於斯爲節度判官，嘗以片板題詩於觀曰：「霞衣欲舉醉陶陶，不覺全家住絳霄。拔宅祇知雞犬在，上天誰信路歧遙。三清遼廓拋塵夢，八景雲煙事早朝。爲有故林蒼柏健，露華涼葉鎖金飆。」舊説云，斗山一洞，西去二千里，通於青城大面山，又與嚴真觀井相通。仁裕癸未年入蜀，因謁嚴真觀，見斗山詩碑在焉。詰其道流，云不知所來，説者無不異之。
興元之南，有大竹路，通於巴州。其路則深溪谿峭岩，捫蘿摸石，一上三日，而達於山頂。行人止宿，則以縆蔓繫腰，縈樹而寢，不然，則墮於深澗，若沈黃泉也。復登措大嶺，蓋有稍似平處，路人徐歩而進，若儒之布武也。其絶頂謂之孤雲兩角，彼中諺云：「孤雲兩角，去天一握。」淮陰侯廟在焉。昔漢祖不用韓信，信遁歸西楚，蕭相國追之，及於茲山，故立廟貌。王仁裕嘗佐褒梁師王思同，南伐巴人，往返登陟，亦留題於淮陰祠。詩曰：「一握寒天古木深，路入猶説漢淮陰。孤雲不掩興亡策，兩角曾懸去住心。不是冕旒輕布素，豈勞丞相遠追尋。當時若放還西楚，尺寸中華未可侵。」崎嶇險峻之狀，未可殫言。
兗州東南接沂州界，有陂，周圍百里而近。恒値夏雨，側近山谷間流注所聚也，深可袤丈。屬春雨，即魚鱉生焉。或至秋晴，其水一夕悉陷其下而無餘。故彼之鄕里，或目之爲漏陂，亦謂之陷澤。其水將漏，即有聲，聞四遠數十里分，若風雨之聚也，先回旋若渦勢，然後淪入於穴。村人聞之日，必具車乘及驢駝，競拾其魚鱉，輦載而歸。率一二歳陷，莫知其趨向及穴之深淺焉。
宜春界鍾山，有峽數十里，其水即宜春江也。回還澄澈，深不可測。曾有漁人垂釣，得一金鎖，引之數百尺，而獲一種，又如鐸形。漁人舉之，有聲如霹靂，天晝晦，山川振動。鍾山一面，崩摧五百餘丈，漁人皆沈舟落水。其山摧處如削，至今存焉。或有識者云，此即秦始皇驅山之鐸也。