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徵君如蜀，逾棧道至關，關吏譏而不納。從者慍，徵君曰：「國有禁，是也。」乃館於國門之外，子高私與之贐，徵君覺而徉臥，關吏請入。子高喜以告。徵君曰：「國無禁，吾不入矣。」子高曰：「先生未至蜀之關，驅馳於道路，將以赴也。既至將以入也，關吏譏，則曰：『有禁。』關吏請入，則曰：『無禁。』岑也惑焉。」
徵君笑曰：「子惡知哉！夫先王之設關也，以戒不虞，故負關擊柝皆以其職而事於王。四民非關不由，非譏不入，此先王之明禁也。今吏曰不可入則止，吏曰請入則行，是由吏也，非由禁也。吾聞先王以禁為閥，未聞以吏為關也。出入於吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎。夫賢士，國家之巨關也，□不軌而遏佞人，驅曠民而制淫族，鎮百姓而寧諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富，其尊莊而顯厚也。如是，汝徒見諸侯之關而不見賢士之關乎？」
子高曰：「夫賢士之顯於時也，必先由諸侯之關，而後使諸侯由其關。不然，雖厲敬義之禁，擊仁智之柝，諸侯不聞焉。不聞於諸侯，何關之為。昔仲尼以仁義為關，周流列國，然猶絕糧於陳，削跡於宋，而不能扼諸侯之關，故退而設關於六經，以防名教。老子以道德為關，猶騎青牛而過函谷，以避周亂。史之文曰：周太史耳，西出函谷關，遇關令尹喜，曰：周將亡乎。蘇秦、張儀以縱橫為關，而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。商鞅、申不害以刑名為關，而制黔首，諸侯待之如雞豚。夫蘇、張、申、商之徒皆干謁於諸侯，而後能聘其術也。係先生之道術，陋蘇張而黜申商，諸侯慕之若酷火之求濟於水，危疾之求瘳於扁鵲也。使先生不由諸侯之關，而資左右以流譽，則雖欲效蘇張之揚眉，而談笑於傾蓋之際，不可得也。今士庶之遠涉者皆擁於關，關吏拒之以待先生，恭亦甚矣。先生以為悍而不入，何弗恕也抑且以為固。弟子不遠千里而從游，為道計也。今遇國不入，宿於關外，是輕身而賤道也。賤道則曲，輕身則戮，先生其若之何？」
徵君曰：「是則然矣，使為士者懷道而見諸侯，諸侯拒而不見，士將去諸侯，又求之於斯時也，士亦復見耶。吾之游於諸侯，非無交也。魯招以玉，齊聘以玄□，魏招以駿馬，韓招以方圭，秦聘以幣及旌，晉聘以白貂，其交也殷矣。故去巖穴之樂，而與諸侯游也，今蜀招我以寶劍，其文曰利用之器。吾入蜀之疆，與羈旅群，蜀使過而不識，故不得返命，韓王遂不出郭而逆吾，亦唯是好游而不相聞，恐擾其土地，走其耆老。是以潛至於蜀國之關，而關吏辱我以不納，瀆我以無信，跡其所為，諸侯聞之必罪焉。後有治關者，必以吾一人之故而怠其譏，無乃亂禁乎，所以待而不入也。」子高不能對。
徵君曰：「吾將就駕，棲於太白之崗，以觀蜀國之政，待漢室之清，不亦可乎汝愛其師而不愛義，吾其沒身已哉。」
館人以其情通於關吏，關吏匍匐叩頭而告曰：「僕，賤吏也。不能旌大賢之履，實以不恭，久淹高駕，且獲戾於左右，賤吏唯命。蜀王若聞之，以為小人蔽□賢者於外，罪無宥，賤吏亦唯命。若夫子忘賤吏則生，不忘則死，是賤吏之禍福在夫子也。」徵君笑而不應，關吏知從者之私賂也，出謂子高曰：「僕命寄旦夕，不敢荷子之惠以重罪戾。」乃反之。
時蜀王將田出關，遇徵君之館，徵君鼓琴而歌。蜀王聞之曰：「吾國有賢者至乎？」遂獲徵君以歸。
徵君疾，使徐洲說蜀王曰：「今天下之王，蜀為雄矣，而士不至於國者，豈賢王有遺行與？」
蜀王怫然曰：「蜀國有名山廣川，賢豪明智之士悉產於茲，奚待天下士乎？」
徐洲曰：「賢王欲以蜀之士為士乎哉此秦始皇逐客之意，而李斯所以強諫而難者也。夫蜀之士，其賢於洲者或眾矣，然天下士豈無有賢於蜀者乎以洲之不才而棄天下士，何賢王之待蜀重而待天下輕乎。此言非所以安蜀壤而匡漢室也。賢王為宗室之首，祿倍於三公，爵貳於天子，勢埒於諸王，據蜀之雄藩以為固，而不能當天下之一面，扶漢室之危弱，其故何與。董氏以陶廁之夫，登廟堂之上，陵劫天子，號令臣庶，污濁社稷，輕蔑王侯。漢室之形譬如垂瓦，扶則暫安，不扶則速危，不告難於諸侯，傳檄於天下，坐使漢賊陰謀以竊神器，是以農不暇耕，女不暇織，皆拱手以聽董氏之命。若此時倚望而不舉，臣竊謂賢王無輔漢之日矣。夫漢室之於賢王，不可謂薄也。宜以此時傳檄天下，告難諸侯，發私廩之財，收英雄之士，先誅漢賊之黨，以靖東南，則西北之陲不勞而定矣。然後洗甲於二川，流凱於三峽，倒戈於棧道，功孰逾焉。漢室之安可倚牖而待也，王其圖之。」
蜀王得徵君而喜，聞有疾，忽焉而蹙，乃以單車造其門。徵君知蜀王至，掩帷而臥，命李玄候於階。蜀王見李玄而問曰：「徵君不能出與。」曰：「不能。」曰：「寡人入以見，可乎？」曰：「既臥矣。俟寤然後請入。」曰：「徵君得無乎？」曰：「不為疾也。」曰：「然則何為？」