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徵君之楚，桂陽守逆於雲門，拜而道曰：「僕守桂陽土壤，日曠三載匪績。竊聞徵君之風，鄙心浹暢，沐 披拂之餘馨，遂爾弛簿書，輟錢穀，洗訟庭，以曹溪之波潔陋室，以韻山之石為徵君淹也。仁駕義軌，軌得無暫稅乎僕從長者之後而行矣。」徵君曰：「伊嚼嚼與癉癉，與時不可以止與甫是以徵也，將南謝楚王以歸來與？」
曰：「徵君何鬱伊而弗□也。愚聞聖人之規曲世，若火之規曲竹，治其節而削其枝，挺其幹而裁其根，然後商販而為利，工斲而為器。今漢室之形若曲竹，何不筒而規之，以匡輔其傾乎，坐而策之，以宣裕其業乎，為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄，人曲則弊，世曲則傾，唯智者睹形而知影。是以規其所曲而全其所直，游乎自然之原，此仲尼之志度而管孟之為也。徵君方效乎孔孟，而有捐時之惄，既信於諸侯而流歸 與之歎。是徵君之奮草莽而就彩聘，意者，欲揚空名而不顧其實耶，何落落而不群也如此。」
曰：「子徒知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎； 知曲世之可規，而不知曲主不可使之庭乎。鷹隼為鳳，狐狸為鱗，葭菼為蘜，蒺藜為蘭，故賢士之處世，明主求焉，常主忽焉。是故放勛以之讓，後羿以之 棄；高宗以之夢，帝華以之剖；周公以之握，穆公以之殉；句踐以之謀，祖龍以之坑。由此觀之，賢士之顯戮，時也。故負鼎而乾湯，伊尹不知其為顯，及授之以阿 衡而伐夏，則顯矣。歷說十二諸侯，孔子不知其為戮，及絕糧而削跡，行不稅冕，則戮矣。若甫之所遇，不可謂不戮也。惟楚聘就而未報，故為此游以待其戮，胡可 淹也。憲也，非敢傲子之命，實惟不懌苟處而淹吾豢譽也，亦何功之為。」遂不入桂陽郡，南郵於長沙。
徵君見楚王，楚王曰： 「今王室卑而諸侯弱，何策以待之。」對曰：「天下勢也，合策者順，合謀者成，合意者固。以縱橫之策合者，事成而名敗；以縱橫詭詐之意合者，機固而業頹。是 以齊桓之霸，策於信義而已矣。守信而文於禮，執義而通於智，守信以盟，執義以聲，故能尊周室而雄諸侯，道路無怨旅，中原無廩塵。當是時，桓公為五伯首功， 而號令可以一海內者也。然猶以服事周得顯永厥業而不替，終桓公之身而齊無有干戈於境上者，故諸侯稱義焉。夫信義者，王伯之門也。求策術而棄信義，不可以為 諸侯。」
楚王欣然而言曰：「徵君，不谷之管仲也，唯幸教而輔相之。」徵君回難曰：「楚之山河與楚之人民孰固？」楚王曰：「不谷聞之，國以山河 城郭為固，家以垣籬□畏閥為固，未聞以人民也。」曰：「山河之固孰與守之？」曰：「信義哉。」曰：「守信義者，王欲委諸山河乎抑委諸人民乎？」楚王無以 對。曰：「王何以山河為固也，苟無人民之眾，則楚之山河其為猿雁之棲乎！」
楚王問曰：「昔者齊桓公陳師於召陵以伐楚，屈完諫曰：『君若以德綏 諸侯，誰敢不服君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。』然則楚之所以為固者，方城、漢水也，是以能輕齊之眾，可為固國之勢，非山河矣 乎？」徵君對曰：「夫齊之陳召陵之師也，豈不聞楚有方城、漢水之險者。當觀兵之際，屈完以德動桓公，而又及諸侯會盟以示信，故全齊之眾遂卷師以旋，而不欲 耀武於南海之陸，豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟，則齊楚之得失，未可知也。」楚王有慚色。
徵君曰：「賢王以宗室之英，而楚國之民不 懷，又靖安而無外忠，宜賢王之以山河為固也，王亦不熟慮乎今天下舉貢者一室，漕運者一渠，皇圖之藉尚負於畿甸，徵討之命尚係於天皇，故諸侯未為戰，國而得 以靖安無虞也。雖然，諸侯將勞矣，誠宜布信而宣義，以懷楚國之民，而告王室之難於諸侯。結之以盟誓，飫之以宴享，使四鄰親睦而同姓密於婚姻。然後告諸天 皇，代其誅罰驅遏戎騎，翦滅奸雄，烹炙貪虐，顯巖穴之士與之謀國。雖無會稽之恥，而有嚐膽之心；無報吳之舉，而有霸越之績，是謀策之徽聲，而文武之烈光 也。王其圖之。」
楚王問徵君以田，曰：「古之諸侯，好田何為也？」徵君對曰：「臣聞，諸侯之田，所以靖民，非以禽荒也。故 社以示之禮，振旅以示之威，文章以示之武。□於春，宣陽氣也；苗於夏，□嘉萌也；□於秋，順休令也；狩於冬，導陰滯也。四時之田獵，皆所以廣仁也。禮曰； 諸侯既田，則齊明盛服告於宗廟，惴惴翼翼，若有臨鑒而不敢淫縱其身。有獲狐者，則命之曰制爾以媚；有獲虎豹者，則命之曰制爾以猛；有獲梟者，則命之曰制爾 以逆。使百官皆懼而奉職不懈，然後論其田功。虞人□而多獲者賞之，獲而失其髦者罰之，私養而不獻於廷者杖之，玩田而傷鞠，相格而厲弱者刑之。又為之讌以 勞其考，為之揖讓周旋之禮以平其志，為之歌詠舞蹈之樂以和其氣。於是乎知先王講武之有紀也。至於春秋戰國之諸侯，淫荒傾於酒色，殺戮極於臣民，以田之心， 行田之事，布田之政，畋游而無厭，縱欲而不武，搜狩而失時，出不治兵，入不振旅，是焉取於田哉。如是而為諸侯者，國必亡。夫先王以殺一不辜之心而田獵，故 仁昭而業顯，後世之君以田獵之心而驅百姓，故身戮而國亡。此無他，敬逸之涂異也。今王欲田，亦舉先王之心而已矣。」