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《中阿含經》卷第五十五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
《中阿含》晡利多品
「 持齋、晡利多 羅摩、五下分 心穢、箭毛二 隨摩那修學 法樂比丘尼 拘絺羅在後」
（二〇二）《中阿含晡利多品》持齋經第一
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在於東園鹿子 母堂。爾時，鹿子母毘舍佉平旦沐浴，著白 淨衣，將子婦等眷屬圍繞，往詣佛所，稽首 作禮，却住一面。世尊問曰：「居士婦！今沐浴耶？」
答曰：「世尊！我今持齋。善逝！我今持齋。」世尊 問曰：「居士婦！今持何等齋耶？齋有三種。云 何為三？一者放牛兒齋，二者尼揵齋，三者聖 八支齋。居士婦！云何名為放牛兒齋？若放 牛兒朝放澤中，晡收還村，彼還村時，作如 是念：『我今日在此處放牛，明日當在彼處 放牛。我今日在此處飲牛，明日當在彼處 飲牛。我牛今在此處宿止，明日當在彼處 宿止。』居士婦！如是有人若持齋時，作是思 惟：『我今日食如此之食，明日當食如彼食 也。我今日飲如此之飲，明日當飲如彼飲 也。我今含消如此含消，明日含消如彼含 消。』其人於此晝夜樂著欲過，是謂名曰放 牛兒齋。若如是持齋放牛兒齋者，不獲大 利，不得大果，無大功德，不得廣布。「居士 婦！云何名為尼揵齋耶？若有出家學尼揵 者，彼勸人曰：『汝於東方過百由延外有眾 生者，擁護彼故，棄捨刀杖，如是南方、西方、 北方過百由延外有眾生者，擁護彼故，棄 捨刀杖，是為彼勸進人。或有想護眾生，或 無想不護眾生，汝當十五日說從解脫時， 脫衣裸形，東向住立，作如是說：「我無父母， 非父母有，我無妻子，非妻子有，我無奴婢， 非奴婢生。」』居士婦！彼欲勸進於真諦語，而反 勸進虛妄之言，彼人日日見其父母，便作 此念：『是我父母。』父母日日見其兒子，亦作 此念：『是我兒子。』彼見妻子，而作此念：『是我 妻子。』妻子見彼，亦作此念：『是我尊長。』彼見 奴婢，復作此念：『是我奴婢。』奴婢見彼，亦作 此念：『是我大家。』彼用此欲，不與而用，非是 與用，是謂名曰尼揵齋也。若如是持尼揵 齋者，不獲大利，不得大果，無大功德，不 得廣布。「居士婦！云何名為聖八支齋？多聞 聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人 盡形壽離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧，有 慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨 除其心，我亦盡形壽離殺、斷殺，棄捨刀杖， 有慙有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲。 我今於殺生淨除其心，我以此支於阿 羅訶等同無異。』是故說齋。「復次，居士婦！多 聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿羅訶真人 盡形壽離不與取、斷不與取，與而後取，樂 於與取，常好布施，心樂放捨，歡喜無恡，不 望其報，不以盜覆心，能自制己。彼於不與 取淨除其心，我亦盡形壽離不與取、斷不 與取，與而後取，樂於與取，常好布施，心樂 放捨，歡喜無恡，不望其報，不以盜覆心， 能自制己。我於不與取淨除其心，我以此 支於阿羅訶等同無異。』是故說齋。「復次， 居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思惟：『阿 羅訶真人盡形壽離非梵行、斷非梵行，修 行梵行，至誠心淨，行無臭穢，離欲斷婬。彼 於非梵行淨除其心，我於此日此夜離非 梵行、斷非梵行，修行梵行，至誠心淨，行無 臭穢，離欲斷婬。我於非梵行淨除其心，我 以此支於阿羅訶等同無異。』是故說齋。
「復次，居士婦！多聞聖弟子若持齋時，作是思 惟：『阿羅訶真人盡形壽離妄言、斷妄言，真 諦言，樂真諦，住真諦，為人所信，不欺世 間。彼於妄言淨除其心，我亦盡形壽離妄 言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦，為人 所信，不欺世間。我於妄言淨除其心，我 以此支於阿羅訶等同無異。』是故說齋。