加载中…
《中阿含經》卷第三十
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（一二六）《大品》行欲經第十
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，給孤獨居士往詣佛所，稽首佛 足，却坐一面，白曰：「世尊！世中為有幾人行 欲？」世尊告曰：「居士！世中凡有十人行欲。云 何為十？居士，有一行欲人，非法無道求索 財物，彼非法無道求財物已，不自養安隱 及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙門、梵志， 令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。如是 有一行欲人也。復次，居士！有一行欲人，非 法無道求索財物，彼非法無道求財物已， 能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，而不供 養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天 長壽。如是有一行欲人也。復次，居士！有一 行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求 財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使， 亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報， 生天長壽。如是有一行欲人也。「復次，居士！ 有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法 求財物已，不自養安隱及父母、妻子、奴婢、 作使，亦不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱 而受樂報，生天長壽。如是有一行欲人也。 復次，居士！有一行欲人，法非法求索財物， 彼法非法求財物已，能自養安隱及父母、妻 子、奴婢、作使，而不供養沙門、梵志，令昇上 與樂俱而受樂報，生天長壽。如是有一行 欲人也。復次，居士！有一行欲人，法非法求 索財物，彼法非法求財物已，能自養安隱 及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令 昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。如是有一 行欲人也。」「復次，居士！有一行欲人，如法以 道求索財物，彼如法以道求財物已，不自 養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙 門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長 壽。如是有一行欲人也。復次，居士！有一行欲 人，如法以道求索財物，彼如法以道求財 物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，而 不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂 報，生天長壽。如是有一行欲行人也。「復次， 居士！有一行欲人，如法以道求索財物，彼 如法以道求財物已，能自養安隱及父母、 妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與 樂俱而受樂報，生天長壽。得財物已，染著縛 繳，繳已染著，不見災患，不知出要而用。 如是有一行欲人也。復次，居士！有一行欲 人，如法以道求索財物，彼如法以道求財 物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦 供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生 天長壽。得財物已，不染不著，不縛不繳，不 繳已染著，見災患，知出要而用。如是有一 行欲人也。「居士！若有一行欲人，非法無道 求索財物，彼非法無道求財物已，不自養 安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙門、 梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽 者，此行欲人於諸行欲人為最下也。居士！ 若有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法 求財物已，自養安隱及父母、妻子、奴婢、作 使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受 樂報，生天長壽者，此行欲人於諸行欲人 為最上也。「居士！若有一行欲人，如法以道 求索財物，彼如法以道求財物已，自養安 隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志， 令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。得財物 已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災 患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲人 為最第一、最大、最上、最勝、最尊，為最妙也。 猶如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥， 因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精者， 為最第一、最大、最上、最勝、最尊，為最妙也。 如是，居士！此行欲人於諸行欲人為最第 一、最大、最上、最勝、最尊，為最妙也。」於是，世 尊說此頌曰：
「 「若非法求財， 及法非法求， 不供不自用， 亦不施為福， 二俱皆有惡， 於行欲最下。 若如法求財， 自身懃所得， 供他及自用， 亦以施為福， 二俱皆有德， 於行欲最上。 若得出要慧， 行欲住在家， 見災患知足， 節儉用財物， 彼得出欲慧， 於行欲最上。」」
佛說如是。給孤獨居士及諸比丘，聞佛所說， 歡喜奉行。
行欲經第十竟
（一二七）《中阿含大品》福田經第十一
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤 獨園。爾時，給孤獨居士往詣佛所，稽首佛 足，却坐一面，白曰：「世尊！世中為有幾福田 人？」世尊告曰：「居士！世中凡有二種福田人。 云何為二？一者學人，二者無學人。學人有 十八，無學人有九。居士！云何十八學人？信 行、法行、信解脫、見到、身證、家家、一種、向 須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向 阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般 涅槃、無行般涅槃、上流色究竟，是謂十八 學人。居士！云何九無學人？思法、昇進法、不 動法、退法、不退法、護法——護則不退不護則退、 實住法、慧解脫、俱解脫，是謂九無學人。」於 是，世尊說此頌曰：