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《中阿含經》卷第二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（六）《七法品》善人往經第六
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨 園。爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝說七善 人所往至處及無餘涅槃。諦聽，諦聽！善思念 之。」時，諸比丘受教而聽。佛言：「云何為七？比丘 行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我， 亦無我所，已有便斷，已斷得捨，有樂不染， 合會不著。如是行者，無上息迹慧之所見， 然未得證。比丘行如是，往至何所？譬如燒 䴸，纔燃便滅。當知比丘亦復如是，少慢未 盡，五下分結已斷，得中般涅槃，是謂第一 善人所往至處，世間諦如有。「復次，比丘行當 如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無 我所，已有便斷，已斷得捨，有樂不染，合會不 著。行如是者，無上息迹慧之所見，然未得 證。比丘行如是，往至何所？譬若如鐵洞燃 俱熾，以椎打之，迸火飛空，上已即滅。當 知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷， 得中般涅槃，是謂第二善人所往至處，世間 諦如有。「復次，比丘行當如是。我者無我，亦 無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，已 斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無 上息迹慧之所見，然未得證。比丘行如是， 往至何所？譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之。 迸火飛空，從上來還，未至地滅。當知比丘 亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得中 般涅槃，是謂第三善人所往至處。世間諦如 有。「復次，比丘行當如是。我者無我，亦無我 所，當來無我，亦無我所，已有便斷，已斷得 捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息 迹慧之所見，然未得證。比丘行如是，往至 何所？譬若如鐵洞然俱熾，以椎打之，迸火 飛空，墮地而滅。當知比丘亦復如是，少慢 未盡，五下分結已斷，得生般涅槃，是謂第 四善人所往至處。世間諦如有。「復次，比丘 行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我， 亦無我所，已有便斷，已斷得捨，有樂不染， 合會不著。行如是者，無上息迹慧之所見， 然未得證。比丘行如是，往至何所？譬若如 鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮少薪 草上，若烟若燃，燃已便滅。當知比丘亦復如 是，少慢未盡，五下分結已斷，得行般涅槃， 是謂第五善人所往至處。世間諦如有。「復 次。比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當 來無我，亦無我所，已有便斷，已斷得捨，有 樂不染，合會不著。行如是者，無上息迹慧 之所見，然未得證。比丘行如是，往至何所？ 譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空， 墮多薪草上，若烟若燃，燃盡已滅。當知比丘 亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得無 行般涅槃，是謂第六善人所往至處。世間諦 如有。「復次。比丘行當如是。我者無我，亦無 我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，已斷得 捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息 迹慧之所見，然未得證。比丘行如是，往至 何所？譬若如鐵洞燃俱熾，以椎打之，迸火 飛空，墮多薪草上，若烟若燃，燃已便燒村邑、 城郭、山林、曠野。燒村邑、城郭、山林、曠野已，或 至道、至水、至平地滅。當知比丘亦復如是， 少慢未盡，五下分結已斷，得上流阿迦膩 吒般涅槃，是謂第七善人所往至處。世間諦 如有。「云何無餘涅槃？比丘行當如是。我者 無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有 便斷，已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如 是者，無上息迹慧之所見，而已得證。我說彼 比丘不至東方，不至西方、南方、北方、四維、 上、下，便於現法中息迹滅度。我向所說七 善人所往至處及無餘涅槃者，因此故說。」佛 說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
善人往經第六竟
（七）《中阿含七法品》世間福經第七
我聞如是：一時，佛遊拘舍彌，在瞿沙羅園。