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普曜經卷第七
西晉月氏三藏竺法護譯
觀樹品第二十一
佛告比丘：「以成正覺，諸天皆來，嗟歎佛已；如來正坐一心觀樹，目未曾瞬，禪悅為食、解慧為漿，永安無橫；宿夜七日觀道場樹以報其恩。過七日已，欲行天人各共齎持萬甕香水，色行天人俱亦如是，往詣佛所香水洗之，若干種香初沐浴佛。諸天、龍神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，所用香水如來浴身，香水溢流皆灑此等，蒙香之恩悉發無上正真道意；是時眾生皆蒙香熏香不離體，時諸天子還入宮殿不聞餘香。」
佛告比丘：「有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：『佛坐樹下七日之中，坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悅食，如來以是悅食定意，晝夜七日觀樹不瞬。』時普化天子，以偈讚佛：
「『常奉行諸行， 悅寂句威力； 使魔失徑路， 自投稽首佛。 歸命佛足下， 以歡悅之心； 於時諸天子， 說是散諸意。 寂定諸天人， 若知是種姓； 則盡婬怒癡， 智慧無有底。 消除天人疑， 何故有十力？ 曉了解十方， 諸法度無極。 愍傷常七日， 盡意如虛空； 堅坐不動移， 觀樹眼不瞬。 其師子之尊， 何故坐七日， 而觀察此樹， 所以寂然跡？ 本造所立願， 師子為一切； 本願之所致， 坐樹不時起。 施以世尊心， 現在所住安； 如是十力尊， 奉行諸訓教。 知天人本末， 前世之所願； 聞經典之教， 常奉行訓誨。 其十力如是， 無畏願具足； 是故坐七日， 而不起于座。 勇猛能觀之， 悉降伏一切； 平等坐道場， 滅除眾塵勞。 清淨而極遠， 以是安眾生； 由斯當出家， 奉行正真法。 得離諸瑕穢， 永無所畏懼； 是故成聖眾， 不造非法行。 能忍恩愛有， 及諸無明行； 斷眾結根本， 察之如埃土。 見於遠時節， 以是計吾我； 遍處在陰蓋， 我知斷除盡。 吾久積此行， 迷惑之業律； 究竟諸陰蓋， 以慧除吾我。 其斷欲恚恨， 眾生處愚冥； 如水中之月， 吾伏令無餘。 是行無所亂， 意中自解耳； 往古以降之， 一切悉斷滅。 是卿等現在， 邪癡墮火獄； 佛拔令無餘， 不復更歷此。 以去諸陰蓋， 施與滅蓋本； 消滅四顛倒， 療除使無餘。 此眾相念垢， 其知經法本； 師父令滅盡， 迴轉使無餘。 身苦六十五， 過有三十垢； 現在有四十， 道場悉斷此。 所生有十六， 現處十八教； 是則二十五， 於道場斷此。 賢聖財十二， 人畏二十八； 吾以越此業， 精進力超度。 以覺是不還， 分別五百事； 吾以悉暢達， 往古百千法。 是諸結永盡， 九十八根源； 諸可有處所， 眾生所倚受。 斷疑諸所習， 愚冥邪見網； 竭四塵勞河， 令不得自在。』
「世尊說法班宣言教，當棄諛諂吾我貪故。曠然其志愍傷塵勞，以律正教拔一切貪，是諸足下消除邪行。奉行真正除眾音響，精進滅度得其邊際；今無吾我，禪定功勳懷來定意，度四瀑流，憂結自大放逸之業，降伏此事皆使永盡。以真正故，懷來定意制眾塵勞，消諸妄想猶拔樹根。意越彼岸悉使無餘斷其處所，便師子吼其力甚大，三界自在而無有主；皆滅境界，以禪明智割除怨難，猶如天帝，使其羅網眾罪悉盡。用三十六精進之行，在於地中，智慧兵力斷絕無愛；是諸根源塵勞結著究苦毒本，以慧明力欲令永盡，以是智眼善治本淨。真正人等，明藥威力療其無明，癡樹廣遠令無根源，於斯界中行至誠矣。用心毀散瞋恚死蛇，心意這異則為怨賊，吾以枯竭十二諸海，以滅境界思想烟火顯耀三達。滅眾塵垢然熾之焰，樂於脫門消諸瑕疵，是故教訓也。慰勞一切去荊蕀想，空無音響，曉了精進求於清淨，猶如攢木出其火光，又如泉源其心寂然。以智兵力劫心塵垢，懷來定意是謂執幢，奉持訓誨自能曉了。降伏辯事懷來慈心，以是五欲而知豪富。住於眾行棄捐諛諂，從本起塵，是為眾結之所罣礙。其鬪不和，吾悉究暢致三昧定。悉知內事建立慚愧，有想無想，從是得致悉獲是行。究暢所有，捐諸思想一切縛結，如是行者棄捐無餘，以精進力而降伏之。三達脫門，以是之故，不以無緣想於下劣，苦樂無常但謂吾我，而造想求六衰之本。在佛樹下，悉斷除此一切無常是廣大荒穢濁之事。以聖明達消諸愛欲，過於日月其懷愛欲；在於虛空，解於三達，顏貌無量，以度生死濟斷大海，精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於吾我，六度無極消億塵勞，生死俓苦愍之息意。於是慕斷前後而無二坎，等於平等所度無極，眾邪異學逮得甘露，而無有餘盡生死根。其無四大亦無諸入，求諸智寶得無央數，道寶之明致無所畏，是無量佛於內得安，少求如化分別根源。