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十住毗婆沙論卷第十四
是菩薩如是行諸善道。
於善不善道 總相及別相
各各分別知 有二種果報
十善業道總相果報者。若生天上若生人中。別相果報者。離殺生善行。有二種果報。一者長壽。二者少病。離劫盜善行。有二種果報。一者大富。二者獨有財物。離邪淫善行。有二種果報。一者妻婦貞良。二者不爲外人所壞。離妄語善行。有二種果報。一者不爲人所謗毀。二者不爲人所欺誑。離兩舌善行。有二種果報。一者得好眷屬。二者不爲人所壞。離惡口善行。有二種果報。一者得聞隨意所樂音聲。二者無有斗諍。離散亂語善行。有二種果報。一者人信受其語。二者所言決定。離貪取善行。有二種果報。一者知足。二者少欲。離嗔惱善行。有二種果報。一者在所生處常求他好事。二者不喜惱害眾生。正見善行。有二種果報。一者離諂曲。二者所見清淨。十不善道亦如是。總相果報者。上行墮地獄。中行墮畜生。不行墮餓鬼。別相果報者。殺生不善行。有二種果報。一者短命。二者多病。劫盜不善行。有二種果報。一者貧窮。二者失財。邪淫不善行。有二種果報。一者得醜惡妻婦。又不貞良。二者爲他所壞。妄語不善行。有二種果報。一者人所謗毀。二者爲人欺誑。兩舌不善行。有二種果報。一者得惡眷屬。二者眷屬可壞。惡口不善行。有二種果報。一者耳聞惡聲。二者常有斗諍。散亂語不善行。有二種果報。一者語不信受。二者言無本末。貪取不善行。有二種果報。一者心不知足。二者多欲無厭。嗔惱不善行。有二種果報。一者惡性。二者喜惱眾生。邪見不善行。有二種果報。一者其心諂曲。二者墮在邪見。
知已愛樂法 於法心不動
於諸眾生中 慈悲心轉勝
愛法者。但愛於法更無勝事。此中法者。先說十善業道。樂法者。但樂於法更無餘事。於法心不動者。乃至失命終不捨法。菩薩行如是法。於眾生中慈悲轉勝。初地中雖有慈悲不及此地。以通達罪福業因緣故。眾生可愍皆屬於業不得自在。則無嗔恨憎恚之心。如是行者慈悲轉勝。作是念。
咄哉諸眾生 深墮於邪見
我應說正見 令得入正道
菩薩通達罪福業因緣。於諸眾生深行慈悲。作是念。眾生可愍不知諸法實相故。多行妄想生諸邪見。因邪見故起諸煩惱。因煩惱故而起諸業。起業因緣故輪轉生死。我先發心求阿耨多羅三藐三菩提。爲度眾生故當說正見。是諸眾生是我應度。今當爲說正見令入真道使得度脫。如是念已。知諸眾生有種種煩惱。所謂。
觀所起煩惱 及諸煩惱垢
種種黑惡業 受種種苦惱
愍念諸眾生 多有所闕少
種種觀察已 是皆如我有
即時以悲心 方便發大願
云何令眾生 得滅是諸苦
煩惱煩惱垢者。使所攝名爲煩惱纏所攝名爲垢。使所攝煩惱者。貪嗔慢無明身見邊見見取戒取邪見疑。是十根本隨三界見諦思惟所斷分別故名九十八使。非使所攝者。不信無慚無愧諂曲戲侮堅執懈怠退沒睡眠佷戾慳嫉憍不忍食不知足。亦以三界見諦思惟所斷分別故有一百九十六纏垢。有言人。煩惱在深心垢在淺心。有人言。諸障蓋名爲纏垢。余皆名煩惱。黑惡業者。即是七不善業道。及貪取嗔惱邪見相應思。能生苦報。種種苦惱者。身中種種惡事名爲苦。心中種種惡事名爲惱。又今世苦名爲苦。後墮惡道名爲惱。多有所少者。或諸根支體。或資生所須。或信戒等諸功德不具故名爲少。余句易解如偈中所說。不復須釋。如是思惟已。眾生甚可愍。墮在於二乘。我當爲發願令住於大乘。是事如此十地經中金剛藏菩薩自說。是菩薩離十不善業道。亦令眾生住十善業道。爲眾生深求勝心好心樂心憐愍心慈悲心利益心守護心我所有心大師心攝取心受取心。作是念。此諸眾生甚可憐愍。墮種種邪意邪見行邪險道。我今應令住在真實正見道中。是諸眾生種類不同互相諍競。常懷忿恚嗔惱熾盛。然我當令住無上大慈。是諸眾生無有厭足。貪求他利邪命自活。我當令住清淨身口意業。是諸眾生在貪慾嗔恚愚痴因緣中常起種種煩惱結使而不方便求欲自出。我當滅其諸苦惱事令住無苦惱處。是諸眾生爲無明所翳入黑闇稠林。不能自出離。智慧明入在諸見險惡道中。我應救之使得無礙智慧之眼。以是慧眼不隨他人。於一切法知如實相。是諸眾生墮在生死長流。欲墮地獄畜生餓鬼阿修羅坑入邪曲網中。種種煩惱惡草所覆無有導師不生出心。道言非道非道言道。魔民怨賊常共隨逐無有善師。隨順魔意遠離佛法。如是眾生我應令度此諸生死險惡道得住無畏無衰一切智慧城。是諸眾生爲欲流有流見流無明流所漂種種罪業濤波所覆沒在愛河。隨生死波浪。爲洄澓所轉不能自出。爲欲覺嗔覺惱覺鹼水淹爛爲身見羅剎之所執持。入五欲深林爲喜染所著吹。在我慢陸地。甚可憐愍。無洲無救。於六入空聚落不能動發。無善度者。如是眾生我今應以大悲牢堅智慧之船載至諸安隱無怖畏一切智洲。是諸眾生多苦可愍。閉在生死憂悲苦惱牢獄。多懷貪恚愛憎墮四顛倒爲四大毒蛇所害。爲五陰怨家所殘。喜染詐賊所陷。在六入空聚受無量苦惱。我應破其生死牢獄令得自在無礙涅槃安隱快樂。是諸眾生甚可憐愍。狹劣小心樂於少利。縮沒無有一切智心。設求出者則樂聲聞辟支佛乘。我應令得大心使樂佛廣大之法。
菩薩如是行 則得持戒力
善知起善業 使令得增長