加载中…
正法念處經卷第五十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之三十五
復次比丘。知業果報。觀夜摩天所住之地。彼以聞慧。或以天眼。見夜摩天。復有地處。名曰常樂。眾生何業而生彼地。彼見若人不殺不盜。如前所說。常離邪淫。乃至見畫女像。不念欲想。於彼畫女。不生勝相。見畫女時。不生念想。似某女人。心亦不生可愛之想。不如是觀。不以欲心觀畫女像。心不迷惑。心依正法。以正念故。舍離欲心。遠避女人。自毀其身。既自思念。不邪淫己。心生歡喜。未生欲心。常作方便。令使不生。勸邪淫者。令住正道。為說欲過。不可愛樂。若能如是舍離邪淫。則是第一清淨身業。正見不貪。身壞命終。生於善道天世界中。在夜摩天常樂之地。彼在中陰。乃至天處。皆因善業。五根受樂。色聲香味觸。皆悉具足。次第生天。於彼天中三處化生。一者生於蓮花台中。二者生於拘婆羅邪須中。三者生於曼陀羅花。
若于拘婆羅邪須中生者。光明及色。亦如其花。或赤或青。或種種色。七寶莊嚴。亦如拘婆羅邪之須。云何七寶雜色莊嚴。青毗琉璃。以為其發目𥇒眼瞼。皆亦如是。銀色爪甲。赤白紅色。齒如真珠。其身猶如閻浮檀金。臍下毛色。如因陀寶。自餘身分。處處雜色。心之畫師。如畫所作。
若在蓮花台中生者。色亦如是。如閻浮檀真金之色。發青寶色。唇色猶如赤蓮華寶。或車𤦲色。其甲猶如蓮花寶色。臍下毛色。如紺車𤦲。唯說少分。若于曼陀羅花中生者。其身衣服。有種種色在中生故。還似其色。謂相似者如現見法。隨何色果。其中生物所生之物。即同其色。在中生故。相類亦然。隨其生處。即同其色。亦復如是。以在花故。一切相似。天子生已。常具眾樂。不斷不絕。常受天樂。不可譬喻。于彼樂中。但說少分。譬如海中一渧之水。此所說樂。亦復如是。若于人中作善業者。聞此天樂。心則精勤。何以故。知業果故。望此樂報。勤修善業。如為解脫。勤精進者。為破有中無量苦故。破壞愛毒。彼見有中無有少樂。以是因緣。說善業果。此說天樂。不為有果。爾時天子。既生此天常樂地處。常于其中五欲功德遊戲受樂。百千天女。歌詠讚歎。而供養之。于園林中蓮華河池。在如是處種種歌舞。共相娛樂。不相妨礙。自業受樂。在園林處。平地山峰。蓮華林中常受天樂。時諸天子。為天女眾之所圍繞。於一一處。一一園林。一一可愛。遊戲之處一一七寶。山峰之中受天欲愛。不知厭足。見諸可愛妙蓮華池。聞妙音聲。食天上味。服於細軟上妙天衣。所愛之香。久受五欲。共相愛樂。爾時有鳥。名曰覺時。為于放逸諸天眾故。以偈頌曰。
於三有聚中 一切皆當死
愚者於生死 不能生厭離
一切必有死 皆當勤方便
死怨既來至 無有能救者
能斷一切樂 能加眾苦惱
離別一切愛 是故名為死
能與眾生畏 能與大苦惱
能令意迷惑 是故名為死
能斷保命心 能破壞諸根
眾生不能破 是故名為死
眾生不能壞 諸業不能勝
令眾生失壞 是故名為死
眾生皆悉有 決定能殺害
能令愛別離 是故名為死
天夜叉樂神 鬼龍羅刹等
時輪皆能殺 是故名為死
惱亂難調伏 於一切如火
堅強不可避 是故名為死
能壞于陰入 命氣及心意
時法大勢力 是故名為死
其行甚駿速 破壞諸眾生
當勤修福業 勿得行放逸
此覺時鳥。為放逸天說於死法。決定無疑。時諸天眾。以放逸故。雖聞此法。不生厭離。諸根自體性輕動故。受樂多者。諸根輕動。則亦難伏。以樂勝故。諸根輕動。不可調伏。以此因緣。此諸天眾。雖聞真實堅固利益。然於此義不覺不知。設有覺知。愛毒所害。雖覺不受。以此因緣。雖聞實語利益真語。而不攝受。不受法故。初著美境。受諸欲樂五樂音聲。嬉笑歌舞。種種遊戲。于園林中蓮花池處。共諸天女。以善業故。在於無量七寶莊嚴可愛山峰。常受快樂。不斷不絕。一切天欲功德具足共相娛樂。種種珍寶莊嚴之地。常受快樂。如是遊戲種種受樂。次第遊行。到于廣池。其池縱廣一百由旬。有一蓮華。其花柔軟。七寶間錯毗琉璃莖。金剛為須。其花開敷。遍覆大池。此諸天眾。本未曾見。既見此花。生稀有心。今此天中。甚為可愛。所見之處。皆可愛樂。諸天見之百倍歡喜。迭互相示。皆共瞻仰。圍繞一面。共行遊戲。心生歡喜。觀此蓮花。一切皆生稀有之心。共相謂言。汝觀汝觀。可愛蓮華。昔所未見。有大光明。多有無量七寶眾蜂。莊嚴如是大寶蓮華。此大蓮華遍覆大池。周匝繞花。少分見水。于廣池岸。真珠間錯。青因陀寶。赤蓮華寶。白銀色寶。間錯莊嚴。大蓮華台。高五由旬。廣十由旬。隨天所念。善業力故。于天遊戲受樂之時。隨天心念。若大若小。如天心念。于大池內蓮華之心。皆悉具足。是故此池名隨念池。其花名為隨念蓮華。如是二事。同名隨念。爾時天眾。初始見時。心生歡喜。足一百倍。以善業故。在彼池岸。歌舞戲笑五樂音聲。一切共受如是天樂。