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正法念處經卷第四十八
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十七
彼諸天眾。既見如是業果報已。彼佛塔內。復更觀察異處壁中。覓稀有法。於彼壁中。復見天王牟修樓陀隨順法行。不習近欲愛樂法行。作諸眾生利益之行。善知一切善惡等業。既知業已不放逸行。雖作天王而不放逸。彼諸天眾觀見天主牟修樓陀業果報已。心作是念。此大天王。本因何業。生此天處而為天王。見其往世于人身時。修行善法然燈佛所。得聞佛法。既聞法已攝取受持。思惟修行。如所聞法。如是安住。如是聞已。乃至一念心不曾亂。正信出家。剃除鬚髮。披服法衣。既出家已。乃至微少塵許等惡。生大怖畏。修行梵行。以彼業因。身壞命終。生於善道天世界中。謂在他化自在天處作彼天王。名曰不壞。彼處退已。生於人中。為轉輪王。王四天下。彼業盡已。命終生于四天王天。彼處退已。生於人中。復得為王。所王之土。一千由旬。彼命終已。生弗婆提。于彼為王。大勝身體。彼命終已。次復生於阿修羅中第一神通。有大勢力。彼處命終。而復更作大富長者。恒常修行第一大施。次有持戒智等具足。隨所生處。何處何處。施戒智等三事具足。彼處命盡。修施戒智。不斷絕故。身壞命終。生於善道天世界中。夜摩天處為夜摩王。名牟修樓陀。彼如是法。次第相續。不斷絕故。彼心善故善調伏故。不放逸行諸欲境界。不壞其心。自他利益。無量善業。隨順行故。多有天眾。欲所不攝。爾時彼處夜摩天眾。而說偈言。
隨順善法行 彼則常得善
無量千億劫 善業不失壞
常增長持戒 于智轉習行
一切時佈施 繫念常不斷
修行施等三 除斷三種過
舍離彼過故 勤修行功德
雖天欲具足 境界樂不壞
彼不放逸故 則不墮地獄
法常不斷絕 彼隨順法行
不隨法行者 則是大愚癡
近法戒之人 精勤修智行
能滅諸有苦 如日光除闇
能增長法者 為天人所禮
如是異處生 乃至到涅槃
若如是知法 諦思惟法相
彼則解脫有 當得到彼岸
智忍常愛語 湣一切眾生
或施種種物 此道至涅槃
惡者則近惡 或習近懈怠
堅心增惡法 彼行地獄道
見何人皆喜 見何人皆嗔
處處皆貪著 如是故名癡
惡法所迷惑 舍離於善法
癡故入地獄 受惡法苦惱
行法推求善 常舍離於欲
牟修樓陀處 天中住無垢
彼夜摩中山樹具足地處天眾。彼此如是。迭相為說於愛境界而生怖畏。一切衰惱皆現見已。復共天王牟修樓陀彼佛塔內。異處壁中。次第復觀夜摩天王牟修樓陀。及諸天眾。此處退已。當生何處。在於何道。時諸天眾。於彼壁中皆見自身並其天主牟修樓陀。天處退已。生閻浮提。一切皆於彌勒世尊出世之時。諸根具足。一切皆生大種姓中。共為同侶。共一國土。迭相愛念。生大種姓。皆悉大富。尊重姓生。如是壁中。皆見自身。牟修樓陀在彼國土。生在刹利大種姓中。大富大力。為一切人之所供養。百千億寶滿其舍內。生刹利家。以為長子。名曰善戒。爾時彼處彌勒世尊。說寂靜法。向涅槃城。謂四聖諦。功德具足。初中後善。義善語善。獨法具足。清淨鮮白。所謂此色。此色集此色滅此色滅道。如是次第。受想行識。總相略說。一切眾生。安隱離濁。向涅槃城。無有障礙。為諸世間。如是說法。
爾時善戒刹利王子。王之長子。傳聞彌勒世尊說法。如是聞已。如前所說。諸同侶等。亦如是聞前世所修善業因故。彼此籌量。一切皆共向彼善戒刹利子所。有二萬人。詣彼善戒刹利王子。如前所說。爾時善戒。聞其語已。本善業故。心生歡喜。生敬重心。面色清淨。一切和合。同時皆起。共詣彌勒佛世尊所。如是眾人。旋繞善戒。亦如第二三十三天圍繞帝釋。在路遙見彌勒世尊有三十二大丈夫相。廣說妙法。利益一切天人世間。並諸沙門波羅門等。如是為說。入涅槃法。初中後善。彼法清淨。猶如水池。能盡諸苦。能除一切生死系縛。次第乃至到於涅槃。說如是法。爾時眾會。廣大於海。彌勒世尊。在中說法。
爾時世尊。遙見善戒人眾圍繞。告大眾言。此夜摩天主牟修樓陀。並其大眾。此夜摩主牟修樓陀。修行梵行。先已曾種善法種子。今者根熟。此夜摩主牟修樓陀。系縛已緩多不善業。一切消滅舍離於欲。諸苦盡時。於今將至。彼人如是得聞如來口言語已心生歡喜。心生敬重。一切生死皆得遠離。如來之色甚為稀有。不可譬喻。牟修樓陀。得見如是稀有佛已。頭頂禮足。住在一面。白言世尊。我行世間生死流轉。疲倦厭離。
爾時世尊如應說法。有十千人。常近于王。常共王行。先同伴者。得盡諸漏。彼夜摩主牟修樓陀。如迦那迦牟尼世尊壁中所化。一切未來次第而見。一切智人所化種種稀有之事。有無量種。非餘境界。並天世間。魔等世間。及諸沙門婆羅門等。無能見者。除近正士。如來住者。近善知識。出生死中。最為第一。
時彼天眾。一切共同生歡喜心。於佛法僧。生敬重心。時彼天王。並諸天眾。復更禮佛。出彼佛塔。於六經中。彼迦那迦牟尼如來世尊所化。第五已竟。