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正法念處經卷第四十四
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十三
又復業分。若人生天。不曾佈施。唯持於戒。得生天中。唯有一種功德具足。五欲功德劣于餘天。是業因緣。人勝天劣。毗婆屍佛。當爾之時。而說偈言。
人中佈施已 則生於善道
非天能佈施 以是果地故
人中是業地 果地則是天
一切果因業 無因則無果
命念念不住 如是轉不回
業果將欲盡 應當作福德
一切是心力 能令命流轉
是故有智者 不為命作惡
一切皆不畏 未來諸苦惱
如是苦惱人 癡罥所縛故
佈施持戒寶 於誑心中有
若天若是人 則到於善道
有為生住滅 皆是無常故
一切有為樂 亦如是無常
雖壞而生貪 念念動不住
樂命皆如是 是故應舍離
如是此法。一切有為悉皆無常。苦空無我。一切世間無量衰惱。處處普遍。有五種縛。縛天縛人。愚癡目盲。惡欲壞心。唯生愛樂。一切愚癡毛道凡夫。迭相愛縛。如鳥在籠。一切人天於生死中流轉常行。以是義故。若人若天。或命或樂。勿生常想。應于世間一切諸法。不生常想不作無量種種分別又復具足十二種施。如是佈施。天中所無。唯人中有。天唯食果。若食果盡。爛失破壞。退彼天處。何等十二佈施具足。一者方處具足。二者時節具足。三者功德具足。四者可愛具足。謂所愛物。五者福田具足。六者施饑渴者。七者信心施與。八者不求而施功德具足。九者有歡喜心。施妻子等。十者簡擇心所敬重勝富伽羅而施與之。十一者。施於世間不輕賤者。十二者。施不望報。此如是等十二種施。復有持戒功德具足。得生天中。盡己則退。是故天。應舍放逸行。如是十二離垢佈施為轉輪王。財寶富足。或生於天或天相似。
復有十二雜垢佈施。何等名為十二種垢。一者於多人聚。和合眾中。或於僧中。平等皆有戒智及行功德具足不平等施。此是垢施。得少果報。二者若男若女。以欲因緣。或男施女。或女施男。此是第二垢惡佈施。又復第三垢佈施者。以怖畏故舍物施與王家門師。謂是沙門婆羅門等。有如是心。若我于王。得衰惱者。則能救我。此非修思因緣故與。名為垢施。又復第四垢佈施者。所謂癡心舍物佈施。如彼外道婆羅門等。齋會等施。此是第四垢惡佈施。又復第五垢佈施者。謂見他人所佈施者。不知彼人持戒以不。不知彼人有智慧不。有寂靜不。為有禪不。唯見他人如是佈施。他因緣故。內自無思。如是舍物而施與之。此是第五垢惡佈施。又復第六垢佈施者。謂前乞者苦求乃與。此是第六垢惡佈施。又復第七垢佈施者。知他有物為令他信。方便欲偷舍物與之。後欲作惡種種侵損。為覓其便。是故與物。此是第七垢惡佈施。又復第八垢佈施者。為破壞他和合之事。舍物施之。於他二人共為一友。令使別離。後覓其便。則與衰惱。此是第八垢惡佈施。又復第九垢佈施者。謂為成親。舍物與他或男施女。或女施男。此是第九垢惡佈施。又復第十垢佈施者。所謂治生。多買食具種種諸物。粟豆果菜。一切雜物。待齋會日。貴賣邀利。得物自用。微少饒之。此是第十垢惡佈施。又第十一垢佈施者。為名稱故舍物佈施。此第十一垢惡佈施。又第十二垢佈施者。妻子饑貧。以物與之內無善思。此第十二垢惡佈施。此一切施。離思無思。以無思故。空無果報。若思增長。則能離垢。譬如垢衣。灰汁洗浣。則便清淨。如是思熏。佈施成就。毗婆屍佛。當爾之時。而說偈言。
十二功德具 離十二種垢
成就清淨施 相違則垢濁
或天或男子 佈施得大力
離施墮惡趣 佈施生善道
貪心嫉妒垢 唯親愛妻子
此人墮餓鬼 唯悕望飲食
若解貪心縛 斫伐慢心樹
除滅闇聚者 此人佈施故
佈施在前行 施主隨其後
佈施能示道 行到他世去
施水澡浴人 以持戒香塗
智慧廣無垢 得度苦彼岸
丈夫有三燈 為利益故然
所謂施戒智 此等能除過
愛極為深廣 疑波極動亂
持戒修智故 過如是苦海
心不調而速 一切處皆著
佈施持戒法 則能縛此心
此等三藥師 能除煩惱病
佈施持戒智 恒常與安樂
心有放逸過 分別曲而輕
佈施持戒智 此三能縛心
三種過熾火 燒一切世間
智水滅火已 得寂滅涅槃