加载中…
正法念處經卷第十七
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
餓鬼品之二
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於迦摩餓鬼。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。若男若女。若黃門人。著種種衣。而自嚴飾。服女人衣。行淫女法。若人欲發。與之交會。因此事故。而得財物。施與凡人。非福田處。不淨心施。以是因緣。身壞命終。生於欲色餓鬼之中。受鬼身已。種種嚴飾。隨意所念。皆得從心。欲善則美。欲惡則醜。若其欲作。愛不愛色。悉能為之。或作男子。顏容端正。或作女人。姿首美妙。或作畜生。相貌殊異。能作種種上妙莊嚴。能遍遊行一切方所。若得食飲。能食無患。少行施故。能以微細之身。盜入人家。以求飲食。世人說言。毗舍闍鬼。盜我飲食。或作人身。入他節會。或作鳥身。食人祭飯。其身細密。人不能見。此鬼如是。隨意能現種種眾色。世人皆名如意夜叉。或作女身。與人交會。如是種種莊嚴誑人。行於人間。在鬼道中。乃至惡業。不盡不壞不朽。故不得脫。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。如海中龜值浮木孔。若生為人。墮伎兒中。著種種衣縱逸遊戲。以求活命。自以己妻。令他從事。而求財物。以餘業故。受如斯報。
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀于海渚諸餓鬼等。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時。見有行人欲過曠野。病苦疲極。於是人所。多取其價。與直薄少。以惡貪故。巧辭欺誑。曠野空乏遠行之人。以是因緣。生海渚中。是海渚中。無有樹林。陂池河水。其處甚熱。於彼冬日。甚熱毒盛。欲比人間夏時之熱。過逾十倍。唯以朝露而自活命。雖住海渚。不能得水。以惡業故。見海枯竭。設見樹林。皆悉熾燃大火焰起。望心斷絕。眾惡臻集。無有安隱。饑渴燒身。呻㘁悲惱。自心所誑。處處奔走。悲聲叫絕。無救無護。無依無恃。皮發蓬亂。身體羸瘦。一切身脈。皆悉粗現。猶如羅網。所至之處。皆悉空竭。無救無歸。無依無怙。惡業不盡。不壞不朽。故使不死。業盡得脫。從此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。如海中龜值浮木孔。若生人中。生在海渚。或有一足。或復短足。困乏漿水。以餘業故。受如斯報。
復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於閻羅執杖餓鬼。以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。以慳嫉故。自壞其心。親近國王大臣豪貴。專行暴惡。心無慈湣。不行正理。為諸賢善之所輕毀。如是惡人。身壞命終。受閻羅王執杖鬼身。於鬼世界。為閻羅王。趨走給使。若有眾生。造諸惡業。時閻羅王。即令此鬼。錄其精神。此鬼身色醜惡可畏。手執刀杖。頭髮蓬亂。倒發覆身。長唇下垂。耽耳大腹。高聲大叫。以怖諸鬼。手執利刀。擬諸罪人。反執其手。以繩縛之。將詣王所。白大王言。我于人中。攝此罪人。來至於此。大王此人。前世行不善業身業不善。口業不善。意業不善。願王呵責。時閻羅王。即說偈頌。而呵責言。
汝是人中愚癡輩 種種惡業自莊嚴
汝本何不修善行 如至寶渚空歸還
善業因緣得樂果 樂果因緣生善心
一切諸法隨心轉 流轉生死常不斷
一切諸行悉無常 猶如水泡不堅固
若能如是修正法 是人未來得勝報
若有人能常修善 舍離一切諸惡業
是人則不至我所 乘階上生受天報
若人愚癡無覺悟 愛樂惡業至我所
能舍惡業諸不善 是人則行第一道
若見世間諸業果 亦見天上種種樂
如是猶起放逸心 是人不名自愛身
為利誰故造惡業 放恣一切身口意
如是人等行各異 汝今業對至我所
汝為眾惡所誑惑 畢定行於險惡道
若人愛樂造惡業 未來人身甚難得
若人遠離眾惡業 喜行善法心愛樂
此人現世常安樂 必得涅槃解脫果
若有眾生習善行 於世間中最殊勝
若人習學不善業 一切世間最大惡
若有智慧行善人 能離初中後惡法
若有造習眾惡業 則入地獄受苦報
能以善法調諸根 則獲世間淨勝法
是人身壞命終時 上生天宮受快樂
業系縛汝甚堅牢 閻羅使者之所持
送至恐怖諸惡道 閻羅世界大苦處
汝於前世作眾惡 此業今當還自受
自作自受不為他 若他所作非己報
如是閻羅王。呵責罪人已。使者將出。以此罪人自作惡業自業所誑。將受果報種種苦惱。楚毒治之。饑渴所逼。但食風氣。惡業不盡。故使不死。從此得脫。隨業流轉。受生死苦。若處人中。生在邊戍。幽山險穀。深河峻岸。危怖之處。有自在者。行于此路。令其引導。以餘業故。受斯罪報。