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像象述金針題辭 鴛鴦繡出從君㸔不把金針度與人此禪門語也儒家 之意不然凡不可得而授者巧也鴛鴦也可得而授者 矩也金針也有得金針而不必巧者矣未有無針而能 繡者也是書所言非易也而有讀易之法循其法象象 爻爻若有線可通者變而通之特存乎人焉爾書未嘗 出于啟新先生而矩則出于先生故謂之像象金針云 讀易之法先看隂陽隂陽大分明然後㸔八卦八卦性 情得然後㸔六十四象六十四象卦名識然後㸔彖辭 彖辭明然後㸔三百八十四爻義爻義得然後㸔小象 從源察流始知條理脉絡一一分明聖人下字下語都 是因物賦形化工神筆極擬議之工句中有象字中有 義句句字字有个縁故下落無一个閒文雜字與詩書 文法不同識得一分才有一分可進通得一路更有一 路可通故學易者无中止无窮盡没身已爾 何為隂 陽大分要知隂陽是兩非兩是一非一以其質言之有 大小貴賤剛柔動静之截然不同是隂陽兩也以其用 言之剛大所以主柔小非柔小亦不成其為剛大柔小 所以承剛大離剛大便不成其為柔小故用九用六總 是一用所以繫辭曰隂陽合德又曰天地設位而易行 乎其中天尊地卑乾坤一定易便行乎其中蓋有尊有 卑便是易此所謂一也何也大統小貴統賤原是一也卦 卦爻爻聖人立象繫辭無非明其一者而已 何為八卦 性情隂陽交而成八卦因其分不同而有八様性情乾 初交于坤而成震一陽在二隂之下自然動而上故震 曰動也則一陽在二隂之中為䧟在二隂之上為止三男 之性情分矣坤初交于乾而成㢲一隂在二陽之下有 漸以入之象故㢲曰入也則一隂在二陽之中為附麗乎 陽在二陽之上為下悦乎陽三女之性情分矣三男三 女又有不同之情震坎艮以剛為用只以一剛爻為主 其情直遂而專一㢲離兊以柔為用不以一柔為主却 仍以剛為主故㢲兌重剛中一爻離重上下兩爻其情 委曲而不專一无非剛主柔承之義也若純乾三剛則 知其性情惟是一健純坤三柔則知其性情惟是一順 何名為健因其動而不息見其為健試觀宇宙間造化 生生不已曽無停待都是這个乾道不息何等様健所 以在人心天理流行无一息不運是人之乾德也只是 一健也能順此天理便是人的坤德天理發動處便是 震德理欲不容混而險峻處便是坎德詣極而止于理 處便是艮德㢲入者低心下氣㢲以入此天理也離麗 者虚中以附麗此理是為真明也兌悦者樂循天理為 悦也此之謂八德八德既明則相摩相盪六十四象出 矣 何為六十四象八卦互相推盪有六十四様大道 理聖人㸔得這道真切難以名言故卦畫六十四様每 卦定一卦名以象其物宜命名雖一字發揮卦中義理 至精且備一字中常包涵數義如震字有動之義有恐 之義有起之義如屯字有盈之義有始之義有難之義 如需字有待之義有養之義有須之義六十四卦命名 无不皆然聖人極擬議之神方掛出這个象故曰立象 以盡意又曰八卦以象告若夫乾卦所彖元亨利貞等 辭是乃發揮卦中之德與卦中之用要觀象玩辭必觀 明卦象然後可以玩辭故夫子於彖傳中必先詳説卦 名把兩卦相推盪妙理細細分剖每卦必先從上卦連 下説一句又從下卦連上説一句如蒙則曰山下有險 需則險在前皆就上卦説起也蒙又曰險而止需又曰 剛健而不陷從下卦説上也所以說知者觀其彖辭則 思過半矣卦象不明如何觀得辭若把這兩象相合處 㸔出徃來之妙真是爻位吉凶大段可以了了彖傳之 後又繫以大象大象上一句正闡明因象命名之義如 八純卦乾曰天行坤曰地勢坎曰洊至離曰兩作震亦 曰洊艮曰兼巽曰隨兑曰麗字字奇而𤣥玩之有无窮 意味至於六十四象或曰上有下有或曰在上在下俱有 個縁故非漫然落筆其義全在兩卦一徃一來之間凡 在内卦為來為主在外卦為徃為用此易中徃來大義 也所重在來而内卦則大象先設下卦所重在徃而外 卦則先説上卦一字推移務尋分曉若夫訟之云違行 泰否之云交不交豫之言出言奮剥之言附无妄之言 物與大過之言滅家人之言自出豐之言皆至添換字 法之間其義至精至妙立卦命名深意寓於一兩字中 從此研求易方有門可入也 何為三百八十四爻義 六爻之義易以貢蓋一卦一个道理而用處却有六様 皆因時位之不同故曰六位時成惟不同則有宜與不 宜而吉凶悔吝於此分矣六爻之義全要明白這吉凶 悔吝使人知所趨避所繫爻辭正為辨吉凶也故曰辨 吉凶者存乎辭辨得吉凶分明變化之道便曉然在其 中所以説言天下之至賾而不可惡言天下之至動而 不可亂只是説易家到吉凶之故多不分明大約只以 卦畫剛柔與爻位隂陽之合不合定其吉凶細㸔來殊 不盡然不知繫辭末章自説分明曰愛惡相攻而吉凶 生逺近相取而悔吝生又曰凡易之情近而不相得則 凶或害之悔且吝但是要知六畫卦相與相取之情須 先辨明了三畫卦之情先以六子言之震初一剛自然 无不吉若二柔中爻近剛庻幾猶可已不免乘剛之悔 第三爻逺初剛則凶吝多矣艮一剛在上為止主多吉 二爻柔而得中初爻逺剛為未定之止不如二爻矣坎 中一剛既䧟于二柔雖為主爻不能全吉若下一柔能 順剛猶或可也上一柔揜剛其凶必矣㢲兑兩柔卦 柔爻不能作主以剛為主兩剛爻不可並主只以剛中 為主故二卦之中爻無不吉者㢲之初柔順于剛下多吉 兑之柔爻揜于剛上凶也宜矣㢲之上一剛多不吉剛 過則易燥也兑之初剛多吉悦之始剛則得正也離中 一柔麗于二剛之…