加载中…
按先君作此詩時，天祥甫七歲，後十五年，知觀任道士始摹本以來。又越三年，以次道士朱山月復為軸以相遺。維先君子天韻衝逸，神情簡曠，使一日脫人事之累，黃冠野服，逍遙林下，真所甘心焉。為子不德，使先志不獲遂，捧軸卻立，為之泫然。
菊坡，天人。文溪，菊坡樣人。菊坡不可作已，願見文溪，五仙如在天上。寶辰夏五，集英殿賜某等進士第，入局一日，同年曾兄子美來訪，議論慷慨，知非凡人。扣其所宗，則傳菊坡法衣，密文溪講席者也。當布衣時，春宮一疏已能發菊坡之所欲言，他日為天子御史，直氣凜凜，必能赤文溪幟。悠悠風塵，安得若人？寶祐丙辰，書於期集所。
吾鄉布衣李君景春，上書於紹興，累累萬言，盡疏閭閻隱微之故，可謂知無不言矣。厥亦惟我高宗皇帝仁厚惻怛，勤求民瘼，是以旁通下情，庶幾古者詢於芻蕘之遺意。凡我有官君子，暨於國人，式克於勸，讀君之言，當時州縣間，可嗟歎者如此。今去之百有餘年，孰知又有過於君所觀者！識者於此，又重為世道感。
崔子作亂於齊，太史以直筆死，其弟嗣書，而死者二人，書者又不輟，遂舍之。崔子豈能舍書己者哉？人心是非之天，終不可奪，而亂臣賊子之暴，亦遂以窮。當檜用事時，受密旨，以私意行乎國中，欺}弄威福之柄，以鉗制人之七情而杜其口。胡公以封事貶，王公送之詩，陳公送之啟，俱貶。檜之窮凶極惡，自謂無誰何者矣，而翠微劉公猶作《罪言》以顯刺之。公固自處以有罪，而檜卒無以加於公。噫！彼豈舍公哉？當其垂歿，凡一時不附和議者猶將甘心焉，公之《罪言》直未見爾！由此觀之，賊檜之逆猶浮於崔，而公得為太史氏之最後者，祖宗教化之深，人心義理之正，檜獨如之何哉！公之孫方大，出遺稿示予，因感而書。
讀繆言詞案，世固有如此冤事哉！掩卷為之太息。
東坡跋歐陽公與其侄通理書云：「凡人勉強於外，何所不至？惟考之其私，乃見真偽。」今觀此帖，綿衣之外，一語不及其私，以此見前輩心事，未有不可對人言者。
此澹庵所隸以與壽亭者也。壽亭於澹庵為累從弟，澹庵臨大難，決大議，不負所學，於國為忠臣，於親為孝子，斯讀書之所致也。公崇敘宗族，復以讀書惠幸其弟，固曰使之有所顯揚也，於其先與有榮焉。《詩》云：「孝子不匱，永錫爾類。」澹庵以之。壽亭曾孫景夫世其家，寶澹庵真墨，徹堂而新之，復其扁，用詔於子若孫，以追孝也。「考作室既底法，厥子乃弗肯堂」，景夫逭斯責矣。雖無老成人，尚有典刑，藏修於此者，尚勉之哉！
此石刻司馬文正、呂正獻為翰苑時讚書，跋稿則鄉袞平園周公為直院時手筆也。平園此跋，屬意於文正之曾孫。淳熙距今幾年，善本存否未可知，而其刪改塗注，初稿爛然，則呂氏得之，逢德以示余。噫！其謹藏諸！
誠齋當淳熙之季，以少蓬出守，距今七十有七年矣。某他日嘗讀《道院集》，見所品題甚多，及來此，則先生一字之跡無復存者。惟亭閣尚留其名，而屋亦化為烏有矣。有則嶔老壓，亦未知其為當時屋否也？一日，得先生《錦江尺牘》一帙，大率吏楷，而為先生手筆者四。其三蓋在郡時作，其一作於還朝以後，而附諸帙尾者。典刑遠矣，於此尚庶幾見之。嗚呼！庚申一變，瑞之文物煨燼十九。修復以來，得十年間殘編斷簡不啻足矣，而況出於七十年之前者乎！且方其文物具備之時，此帙非郡之所得有，收拾散亡之餘，乃能有前日之所未嘗有，斯不謂之益奇矣乎！既勒諸石，書以識之。
菊坡翁盛德清風，跨映一代，歸身海濱，當相不拜，天下之士，以不得見其秉鈞事業為無窮恨。今觀兩帖所稱，規模意向、局面話頭者，則文武之道具是矣。一朝踐其位，固皆舉而措之者也。後書論邊計尤切是，時楚叛矣，而公以不得盱眙為憂，若不可終日者。嗚呼！寧知三十年後楚之餘燼復然，而漣水之迫乃有過於盱眙者乎！考引昔今，為之永歎。
國朝逾三百年所謂進士第一者，何止百數！披圖而觀，某如何，某如何，夫人得而知之。李君世忞，先世多與其顯者遊，今其家藏墨跡僅十數紙，而其可愛敬、可鑒戒者，已粲然可見。李君又欲廁予語於其間，不知後之視予，又以為何如也？嗚呼！是可不凜凜哉！
三代以下無良法取士者，因仍科舉不能變，士雖有聖賢之資，倘非俯首時文，無自奮之路。是以不得不屑於從事，而其所謂文，蓋非其心之所甚安，故苟足以訖事則已矣。豐城李君彝甫，有文學，旦評所尊稱。晚乃屈就南廡試，名在第三，眾共惜之。門人好事者，取君所對策刻諸梓，予得而讀之，君信能事矣。然由君言之，當時寸晷之筆，何啻芻狗！君姑借此脫韋布，蓋將有所行於時，而豈以是為有餘哉！此非好事者之所得知也。君非碌碌，意積蓄必有深厚，故予獨探其心，表而出之。