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欽定四庫全書 讀書續録卷五 明 薛瑄 撰 周子挺生南服建圖立說以明造化之源性命之㣲傳之二程以當時無受之者遂不以語人至朱子旣即其圖以剖析其㫖又即其說以盡發其奥由是周子建圖立說之意大明學者誠欲求其意當即朱子之解以求周子之說熟讀精思潜玩黙體期以數十年之功俟其融㑹貫通超然有得於圖象之表庶㡬造化之源性命之㣲天人之理畢貫於一而其實不外乎吾心矣朱子曰易者交錯代換之名卦爻之立由是而已此易之在卦畫者又曰天地之間隂陽交錯而實理流行一賦一受於其中此易之在造化者然易之在卦畫者實由易之在造化者出也 易雖有交易之體變易之用然用不在體之外 人君之德惟明為先書稱堯曰欽明舜曰文明禹曰明明湯曰克明文王曰若日月之照臨皆言明也明則在己之理欲判然在人之邪正别白處己處人萬事皆得其當矣 張子曰學至於不責人其學進矣此言當深體而力行之愚屢言及此而不厭其煩者亦欲深體而力行之也書雖不及史之詳然帝王治天下之大經大法已具後世人主能力求其要而法其治何三代之不可復書之精一執中治天下之要用賢才脩政事之類皆其法也經書中有字同而義異者如易泰卦泰乃亨泰之義論語君子泰而不驕泰乃舒泰之義大學驕泰以失之乃侈肆之義又如書言有忍乃濟忍乃容忍之義論語言忍乃忍於為惡之義孟子言不忍人之心乃仁心發見之義經書字如此類者字同而義異讀者當各即其義而觀之不可以字泥也 孔子曰多乎哉不多也世儒以該博為能而不察其理之有無者去道逺矣
自古有天下者觀其所用之人則政事可知矣 周子誠上章誠善道性元亨利貞命皆太極也 程子言國祚之祈天永命周過其厯即其效也
漢唐雖雜伯雜夷尚能假仁義而行故國祚自三代以下最為長逺秦隋南北朝五代皆以不仁立國故其祚如彼之促斯可以為萬世鑑矣
正己者乃能正人未有枉己而能正人者也 作史者不可以强弱成敗論人只當斷以大義 民不習教化但知有刑政風俗難乎其淳矣 賢其賢否其否天下所以治賢其否否其賢天下所以不治 天下國家當大培根本何以培之仁而已聖人之道蔽昧不明者千五六百年至周程張朱而始明 書稱堯曰欽明文思允恭克讓舜曰濬哲文明温恭允塞曰明曰文曰恭二帝皆同徳 道流行於天地間即元亨利貞仁義禮智是也未嘗有間斷但道之託於人者有絶有續耳 道體於穆而不已道統有絶有續 道非亡也幽厲不由也不由則道之在人者亡矣而道之在天者則未嘗亡也 行止乆速皆有理焉順理處之可也
中字專言則包四徳喜怒哀樂未發之謂中是也偏言則止為禮之一德定之以中正仁義是也
動靜語黙應事接物求合乎理即學易也 易者陰陽也其理則道也道即天命之流行朱子所謂隂陽交錯而實理流行一賦一受於其中是也 五位相得而各有合相得謂一與二相得三與四相得五與六相得七與八相得九與十相得有合謂一與六合二與七合三與八合四與九合五與十合朱子曰相得如兄弟有合如夫婦相得則取其奇偶之相為次第辨其類而不容紊也有合則取其奇偶之相爲生成合其類而不容間也相得有合四字該盡河圖之數河圖洛書之奇偶不過一隂一陽耳朱子言之備矣洛書之五行即河圖之一六二七三八四九五十之五行也 河圖之數十太陽之位一得數九成十少隂之位二得數八成十少陽之位三得數七成十太隂之位四得數六成十