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欽定四庫全書 讀書録卷十 明 薛瑄 撰 在天為命在人為性一而二二而一者也 理無空缺與人心之性渾合無間 敬以直内之語自夫子始發之至程朱發明其義無餘蘊矣 陽動之時太極在陽中隂静之時太極在隂中以至天地萬物無所不在此理不雜乎氣亦不離乎氣也太極圗上一圏之中冲漠無朕而隂陽五行男女萬物之象已具所謂體用一源也隂陽五行男女萬物而太極之理隨在所謂顯微無間也 程子曰以小人貪求不已之心移於進徳則何善如之此即孟子所謂求有益於得者求在已者也 董卓郿塢之金亦愚矣哉身行不義自斃而已其能有之乎 治亂無不自微至大看復姤初爻可見
尚義則道日長尚利則道日消天下治忽分焉 朱子超然逺引當時小人方欲以利禄輕重之是何異䲭鴞得腐鼠而嚇鵷鸞也 滔滔趨利之勢不已必至於亂非聖賢孰能救之此孟子之書首言仁義以㧞本塞源也 人己一也浚人之脂膏以自肥何其不仁如是哉姤一隂生於下羣陽不能自立君子謹之 夏月陽氣充盛萬物暢茂嘉美之㑹也 春秋最重民力凡有興作小大必書聖人仁民之意深矣 秦惡聞其過而亡漢好謀能聽而興豈非千古之永鑑天理本順而自逆之是故惡夫鑿者 鳥知擇巢人不知擇所處可以人而不如鳥乎 南宋之君大抵無剛明者雖朱子之賢不能用群姦得志終至僨國豈非後世之鑑 昭烈孔明抑於史筆之不公至朱子綱目然後大義明於萬世 朱子楚詞集註成於晚年所感者深矣
司馬公勸仁宗建儲一事可謂大忠 忠臣事君視天下猶一家非為身謀也 聖賢之言專務明理不尚文彩然理明字順自無不文常人之言專尚文彩理茍未明文亦何用 萬物美惡精粗不齊者皆氣之為也 耳目口鼻小體也皆能知聲色臭味心大體也反不能知義理是非惑莫大焉 或問太虛程子曰亦無虛遂指虚曰皆是理安得謂之虚天下無寔于理者朱子曰天下之理至虛之中有至實者存至無之中有至有者存夫理者寓於至有之中不可以目撃而指数也觀程朱之言可以知道矣萬事差錯只是是非顛倒
人猶知論人之是非而已之是非則不知也 吮癰䑛痔而得車多者小人之無恥也 朱子曰程子言仁本末甚備今撮其要不過数言盖曰仁者生之性也而愛其情也孝弟其用也公者所以體仁猶克己復禮為仁也學者於前之三言者可以識仁之名義於後一言可以知用力之方矣 因黙念一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也竊以繼成皆以氣言貼隂陽字說善性皆以理言貼道字說及撿陳北溪性理字義與鄙意合因志之 朱子曰一隂一陽之謂道太極也繼之者善生生不已之意属陽成之者性各正性命之意属隂
繼善成性無須臾止息 徃年在湖南嘗行沅州北澗谷中霧□蒸濕及登髙山絶頂則日光晴霽俯視沅州城郭及衆山之低小者雲氣浮繞徃來其間駛如奔馬開闔萬變是時必□於其下矣以是知雲氣最低方雲合而□之時日在雲上未嘗不光霽也 天最髙日月星辰次之雲氣最低凡雲氣皆在日月星辰之下以是知其最低也 邵子曰乾四十八而四分之一分為所剋之隂也盖自乾至泰乾夬大有大壯小畜需大畜泰凡八卦共四十八爻分作四分每分十二爻其三分三十六陽爻其一分十二隂爻也又曰坤四十八而四分之一分為所剋之陽也盖自坤至否坤剥比觀豫晉萃否凡八卦共四十八爻分作四分每分十二爻其三分三十六隂爻其一分十二陽爻也 忠如水之源恕如水之流一箇忠做出百千箇恕来一箇源流出百千道水来即忠恕而一貫之㫖明矣自然體立用行者聖人之忠恕也盡已推己者學者之忠恕也曾子言夫子之道忠恕而已矣非謂學者盡已為忠推已為恕也姑借忠以明一之體借恕以明貫之用故知盡已推已其施無窮則知一貫之理不盡矣 中庸之忠恕乃學者盡已推已之正名即程子所謂動以人也論語之忠恕乃聖人自然之忠恕即程子所謂動以天也
太史公言漢武帝譴死鈎弋夫人與凡有子之嬪御為能杜絶後来之女亂是則然矣亦非仁者之心也誠使家法嚴倫理明則後世之女亂非所憂也如文王之修身齊家以及天下欲使萬物皆得其所何至不仁如是乎 張子曰□神者二氣之良能也良能是其自然能伸能屈之妙朱子曰□者隂之靈神者陽之靈靈即所謂良能也 天地之開闔世運之興衰日月之徃来晝夜之變化寒暑之推遷萬物之始終皆隂陽之氣屈伸消息為之主此□神所以體物而不可遺也 海水是衆水之聚與山澤通氣有源之水不同嘗問海上居人海水味鹹其海中山島井泉之水却甘以是知海水與有源之水不同 隂陽不在五行外太極亦豈在隂陽外所謂精粗本末無彼此也 周子言男女而萬物在其中言萬物而男女在其内互文也 魏公子無忌從車騎虚左迎侯生生直上載公子上坐此載字亦加載之意與老子屈子揚子載魄之載字同義 聖賢之言皆平易易知後世儒者有作禪語以見於文辭者雖曰明理失平易之意矣
有以釋老機巧之言解吾書者幾何而不陷於異端乎 文武成康之治一變而為春秋再變而為戰國極矣朱子曰乾一而實故以質言而曰大地二而虛故以量言而曰廣 程子易傳質慤精深廣大微妙朱子本義亦有不能出其外者 程子之易主孔子但與本義不合 人之為學當於性情上用功尤切 知而不去為智雖知不能固守而去之焉得為智四方上下徃来古今實理實氣無絲毫之空隙無一息之間斷