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爾時，佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，宜應成就前後般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩有二種行，成就般若波羅蜜教化眾生。」
文殊師利菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩教化眾生？」
佛告文殊師利菩薩言：「從初般若乃至後際，離功用心，說法無盡中不間隙，為脫三有惡趣之報，安諸眾生令住善道，得三聖果。文殊師利，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜教化眾生。文殊師利，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就無邊無為，是名菩薩摩訶薩自行。何以故？成就一切德故。」
文殊師利菩薩白佛言：「世尊，何等法與菩薩摩訶薩般若波羅蜜相應？」
佛告文殊師利菩薩言：「一切種智真實之法，遠離思量，微妙無相，道理甚深，不可得見，難以通達，常住寂靜清涼遍滿，無有分別，無著無礙，隨順道理不可取執，大寂極靜，一切法中最為無上無與等者。文殊師利，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修此等法與薩婆若相應。」
文殊師利菩薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩於何境界行般若波羅蜜？」
佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，甚深境界，廣大境界，功德境界。
「文殊師利，甚深境界者，體是無為，不可相離，不著二邊，脫離諸障自性清淨，不可思量，不可數知，不與聲聞、辟支佛共。
「文殊師利，廣大境界者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，諸佛如來一切功德，般若波羅蜜、摩訶迦樓那二法為體，離分別相，無功用心利益眾生，皆稱彼意無時暫舍。
「文殊師利，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，與一切功德相應，三十二相、八十種好，佛威神力悉能示現種種相貌，隨諸眾生根欲性行，或升兜率，或從彼下，或現處胎，或現初生，或現童子，或園游戲，或現出家，或現苦行，或詣菩提樹，或現成佛，或現轉法輪，或現涅槃，如是種種為諸眾生盡竭生死。
「文殊師利，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜境界。」
文殊師利菩薩白佛言：「希有，世尊！如此甚深般若波羅蜜，諸佛境界不可思議。」
佛告文殊師利菩薩言：「如是，如是，如汝所說，般若波羅蜜是不共法，不可思議。何以故？一切凡夫、聲聞、緣覺不能通達，非其境界故，除佛如來更無得者。何以故？如如之理義甚深故。自在不動無漏界攝，教化眾生利益圓滿，是以名為諸佛境界，過諸語言第一義攝，無有覺觀分別思量絕諸譬類，一切法中最為上品，不住生死，不住涅槃。
「文殊師利，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，凡有五事不可思議：一者、自性，二者、方處，三者、住，四者、一異，五者、利益。
「文殊師利，云何自性不可思議？色即是如求不可得，離色有如求不可得，受、想、行、識亦復如是。地大即如求不可得，離地求如亦不可得，水火風大一切皆爾。眼入即如求不可得，離眼求如亦不可得，耳、鼻、舌、身、意一切皆爾。有法是如求不可得，無法是如亦不可得。若在欲界不可思議，若離欲界亦不可思議，色、無色界一切皆爾。
「若在東方不可思議，若離東方不可思議，南西北方、四維、上下一切皆爾。
「安樂住不可思議，寂靜住不可思議，有心住不可思議，無心住不可思議。
「三世如來同在一處，自性清淨無漏法界，若一若異不可思議。
「智慧神力同一法界，般若方便二相平等，能為眾生無量利益，不可宣說過言語境，而能隨順眾生根性，作種種說種種示現，三十二相、八十種好，隨眾生意如是現之。」
文殊師利菩薩白佛言：「世尊，何等名為三十二相、八十種好？」
佛告文殊師利菩薩言：「如來相好，無窮無邊說不可盡，隨順世法，是以略說三十二相、八十種好：一、足下平滿，二、行步平正，三、足下輪相悉具轂輞千輻莊嚴，四、手指纖長軟直節骨不現，五、身大方正，六、手足指網縵合猶如鵝王，七、手掌如紅蓮華，八、踝骨不現，九、伊尼鹿王腨，十、身軟直，十一、陰馬藏，十二、身份滿足如尼拘盧陀樹，十三、身毛右旋，十四、一孔一毛皮膚細滑不受塵垢，十五、身金色，十六、圓光一丈，十七、七處滿，十八、獅子臆，十九、兩臂平正腋下滿，二十、兩臂圓直如象王鼻，立垂過膝，二十一、口四十齒齊密相連白如珂雪，二十二、上下四牙狀如初月，二十三、獅子頰，二十四、頭團圓，二十五、咽喉具足千脈，二十六、胸骨如那羅延，二十七、頂骨自然踴起，二十八、舌相廣長如蓮華葉，二十九、音聲如梵王天鼓，三十、眼目青色如優缽羅華，三十一、眼睫紺焰猶如牛王，三十二、眉間白毫。文殊師利，是名三十二相，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，悉能成就如是功德。