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爾時，地藏菩薩從眾中起，至於佛前，合掌胡跪而白佛言：「尊者，我觀大眾心有疑事，猶未得決。今者如來欲爲除疑，我今爲眾隨疑所問，願佛慈悲垂哀聽許。」
佛言：「菩薩摩訶薩，汝能如是救度眾生，是大悲愍，不可思議。汝當廣問，爲汝宣說。」
地藏菩薩言：「一切諸法云何不緣生？」
爾時，如來欲宣此義，而說偈言：
「若法緣所生， 離緣可無法；
云何法性無， 而緣可生法？」
爾時，地藏菩薩言：「法若無生，云何說法，法從心生？」
於是尊者而說偈言：
「是心所生法， 是法能所取，
如醉眼空華， 是法然非彼。」
爾時，地藏菩薩言：「法若如是，法則無待；無待之法，法應自成。」
於是尊者而說偈言：
「法本無有無， 自他亦復爾，
不始亦不終， 成敗則不住。」
爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相即本涅槃，涅槃及空相亦如是。無是等法，是法應如。」
佛言：「無如是法，是法是如。」
地藏菩薩言：「不可思議！如是如相，非共不共，意取業取，即皆空寂。空寂心法，俱不可取，亦應寂滅。」
於是尊者而說偈言：
「一切空寂法， 是法寂不空；
彼心不空時， 是得心不有。」
爾時，地藏菩薩言：「是法非三諦，色空心亦滅。是法本滅時，是法應是滅。」
於是尊者而說偈言：
「法本無自性， 由彼之所生，
不於如是處， 而有彼如是。」
爾時，地藏菩薩言：「一切諸法無生無滅，云何不一？」
於是尊者而說偈言：
「法住處無在， 相數空故無，
名說二與法， 是則能所取。」
爾時，地藏菩薩言：「一切諸法相，不住於二岸，亦不住中流，心識亦如是。云何諸境界，從識之所生？若識能有生，是識亦從生。云何無生識，能生有所生？」
於是尊者而說偈言：
「所生能生二， 是二能所緣，
俱本各自無， 取有空華幻。
識生於未時， 境不是時生，
於境生未時， 是時識亦滅。
彼即本俱無， 亦不有無有，
無生識亦無， 云何境從有？」
爾時，地藏菩薩言：「法相如是，內外俱空，境智二眾本來寂滅。如來所說實相真空，如是之法即非集也。」
佛言：「如是，如實之法，無色無住，非所集、非能集，非義非大，一本利法，深功德聚。」
地藏菩薩言：「不可思議！不思議聚，七五不生，八六寂滅，九相空無，有空無有，無空無有。如尊者所說法義皆空，入空無行不失諸業，無我我所，能所身見、內外結使悉皆寂靜故願亦息。如是理觀，慧定真如，尊者常說，寔如空法，即良藥也。」
佛言：「如是。何以故？法性空故，空性無生，心常無生；空性無滅，心常無滅；空性無住，心亦無住；空性無爲，心亦無爲；空無出入離諸得失，界、陰、入等皆悉亦無，心如不著亦復如是。菩薩，我說空法破諸有故。」
地藏菩薩言：「尊者，知有非實如陽焰水，知實非無如火性生，如是觀者是人智也。」
佛言：「如是。何以故？是人真觀，觀一寂滅，相與不相等以空取，以修空故不失見佛，以見佛故不順三流。於大乘中，三解脫道一體無性，以其無性故空，空故無相，無相故無作，無作故無求，無求故無願，以是業故淨心，以心淨故便得見佛，以見佛故當生淨土。菩薩於是深法，三化勤修，慧定圓成，即超三界。」
地藏菩薩言：「如來所說，無生無滅即是無常；滅是生滅，生滅滅已，寂滅爲常，常故不斷。是不斷法，離諸三界動不動法，於有爲法如避火坑，依何等法而自呵責入彼一門？」
佛言：「菩薩於三大事呵責其心，於三大諦而入其行。」
地藏菩薩言：「云何三事而責其心？云何三諦而入一行？」
佛言：「三大事者：一謂因，二謂果，三謂識。如是三事，從本空無，非我真我，云何於是而生愛染？觀是三事，爲系所縛，飄流苦海，以如是事常自呵責。三大諦者：一謂菩提之道，是平等諦，非不平等諦；二謂大覺正智得諦，非邪智得諦；三謂慧定無異行入諦，非雜行入諦。以是三諦而修佛道，是人於是法，無不得正覺、得正覺智，流大極慈，己他俱利，成佛菩提。」
地藏菩薩言：「尊者，如是之法則無因緣，若無緣法，因則不起，云何不動法得入如來？」
爾時，如來欲宣此義，而說偈言：
「一切諸法相， 性空無不動，
是法於是時， 不於是時起。
法無有異時， 不於異時起，
法無動不動， 性空故寂滅。
性空寂滅時， 是法是時現，
離相故寂住， 寂住故不緣。
是諸緣起法， 是法緣不生，
因緣生滅無， 生滅性空寂。
緣性能所緣， 是緣本緣起，
故法起非緣， 緣無起亦爾。
因緣所生法， 是法是因緣，
因緣生滅相， 彼則無生滅。
彼如真實相， 本不於出沒，
諸法於是時， 自生於出沒。
是故極淨本， 本不因眾力，
即於後得處， 得彼於本得。」
爾時，地藏菩薩聞佛所說，心地快然，時諸眾等無有疑者，知眾心已，而說偈言：
「我知眾心疑， 所以殷固問，
如來大慈善， 分別無有餘。
是諸二眾等， 皆悉得明了，
我今於了處， 普化諸眾生。
如來之大悲， 不捨於本願，
故於一子地， 而住於煩惱。」