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欽定四庫全書 升菴集巻四十二 明 楊慎 撰聖製尚書二解 髙皇帝嘗問羣臣七政左旋然否侍臣仍以朱熹新説對上曰朕自起兵迄今未嘗不置步覽焉可狥儒生腐談因命禮部試右侍郎張智學士劉三吾改正書傳㑹選劄示天下學子曰前元科舉尚書専以蔡沈傳為主考其天文一節已自差謬謂日月隨天而左旋今仰觀乾象甚為不然何以見之當天清氣爽之時指一宿為主使太隂居列宿之西一丈許盡一夜則太隂過而東矣葢列宿附天舎次而不動者太隂過東則其右旋明矣又如洪範内惟天隂隲下民相協厥居蔡氏俱以天言不知隂騭乃天之事相協厥居乃人君之事若如蔡説則相協厥居皆付之天而君但安安自若奉天勤民之政略不相與又豈天佑下民作君作師之意哉
目擊道存之謂睿故其字從目聲入心通之謂聖故其字從耳故曰聖人時人之耳目
舜之徳冠古今矣而臯陶之謨但以罔愆言之禹之功平天地矣而孔子之語但以無間云之文武之謨烈光日月矣而君陳之書但以罔缺總之孟子曰事親若曽子可也韓子曰事君若周公可矣
昔有人問柳仲塗曰朱鳥者南方之宿以主於夏也既觀其星以正其候則龍星乃春之星也春主於東方可觀之以正其候也今不曰日中星龍何也仲塗曰嵗周其序春居其始四星各復其方聖人南面而坐以觀天下故春之時朱鳥之星當其前故云觀之以正仲春矣慎按柳氏之説超古注疏矣然猶未盡也殷之為言正也正即正朔也故春頒春朔夏頒夏朔秋頒秋朔冬頒冬朔所謂四殷者即四朔也皆敬天時而勤民也故下文遂言民事厥民析者冬寒無事並入室處春事既起丁壮就功重春耕也厥民因者老弱因就在田之丁壮以助農也急夏芒也厥民夷者老壮在田與夏平也急秋收也厥民隩者民改嵗入此室處以辟風寒也謹冬藏也此皆勤民事也今蔡傳但云驗氣之和氣之平是平居無事觀物隱居者之養生月覽耳不待帝堯欽若厯象不待羲和寅賔敬致也觀尚書所以不可廢古注歟或問楊子曰子於諸經多取漢儒而不取宋儒何哉答之曰宋儒言之精者吾何嘗不取顧宋儒之失在廢漢儒而自用已見耳吾試問汝六經作于孔子漢世去孔子未逺傳之人雖劣其説宜得其真宋儒去孔子千五百年矣雖其聰頴過人安能一旦盡棄舊而獨悟於心邪六經之奥譬之京師之富麗也河南山東之人得其十之六七若雲南貴州之人得其十之一二而已何也逺近之異也以宋儒而非漢儒譬雲貴之人不出里閈坐談京邑之制而反非河南山東之人其不為人之貽笑者幾希然今之人安之不怪則科舉之累先入之説膠固而不可解也已噫
日之行夏至漸南冬至漸北鴻鴈南北與日進退隨陽之鳥故稱陽鳥也
孔叢子宰我問書云納于大麓烈風雷雨弗迷何謂也孔子曰此言人之應乎天也堯既得舜歴試諸難使大録萬機之政是故隂清陽和五星來備風雨各以其應不有迷錯愆伏明舜之行合于天也此説與注疏合意古相傳如此今以大麓為山麓是堯納舜于荒險之地而以狂風霹靂試其命何異于茅山道士之鬬法哉
孔平仲以四岳為一人通為二十二人之數余深然其説以漢書三公一人為三老次卿一人為五更注云五更知五行者安知四岳非知四方者乎書内有百揆四岳以四岳為四人則百揆亦須百人矣劉珥江泰之曰五官中郎未聞五個四門博士豈是四人余曰今翰林有五經博士欽天監有五官挈壺亦只一人益信孔平仲之言矣
尚書星有好風星有好雨古注云箕星東方宿也東木克北土以土為妻雨土也土好雨故箕星從妻所好而多雨也畢西方宿也西金克東木以木為妻風木也木好風故畢星從妻所好而多風也由此推之則北宫好燠南宫好暘中央四季好寒皆以所克為妻而從妻所好也予一日偶述此義座有善謔者應聲曰天上星宿亦怕妻乎滿堂哄然真可笑也
尚書太師太傅太保曰三公書大傳曰太師天公也太傅地公也太保人公也煙氛郊社不脩山川不祀風雨不時雪霜不降責在天公城郭不繕溝池不脩水泉不隆責在地公臣多弑主孽多殺宗五品不訓責在人公後漢張角作亂稱天公将軍人公将軍葢亦竊古義也
鄭𤣥云齊桓公塞九河為一河今河間弓髙以東至平原鬲津徃徃有其遺處春秋緯寶乾圖云移河為界在齊吕填閼八流以自廣言閼八流拓境塞其東流八枝并使歸於徒駭也是曲防之禁桓自犯之又為百世之害由於重好利輕變古也宋王安石欲泄梁山泊之水以為田則又愚矣
春秋緯云神農地過日月之表淮南子曰神農大九州桂州迎州神州等州是也至黄帝以來徳不及逺惟於神州之内分為九州括地象曰崑崙東南萬五千里名曰神州是也黄帝以後少昊髙辛皆仍九州惟舜時暫置十二州故書曰肇十有二州肇之為言始也前此九州而今始為十二州也不然則肇字無所屬至夏還為九州左傳云夏之方有徳也貢金九牧可證
禹貢奠髙山大川其九州之名以地名州而不以州分地葢荆衡萬古不徙之山而河濟者萬古不泯之水也以故荆兖之名得附河濟荆衡而不減萬世而下求禹貢九州之域者皆可得而考也九州淮冀無所至者舉八州而界自見亦所以别帝都而大一統也九疇之皇極貢法之公田見於此矣揚不言南青雍不言北則以其境接蠻狄提封叛服不常乎