加载中…
欽定四庫全書 升菴集巻四十一 明 楊慎 撰無極 汲□周書云正人莫如有極道天莫如無極道言也正人有極謂㑹其有極歸其有極也道天無極謂生物不測悠久無疆也此語甚𤣥奥當表出之然則無極而太極之言亦不始于周子矣
孔子曰易有太極其説有本乎曰有洪範皇極是也皇極者人之極也大傳曰六爻之動三極之道也三極者何立天之道曰隂與陽隂陽天之極也立地之道曰剛與柔剛柔地之極也立人之道曰仁與義仁義人之極也天非隂陽不立地非剛柔不立人非仁義不立天地人其形也隂陽剛柔仁義道也天以隂陽之道而立為天地以剛柔之道而立為地人以仁義之道而立為人猶屋之有極而立為屋也三極者參而三矣一生二二生三三生萬物獨無所謂一乎太極者一也一者理也極之為言至也太極者至之又至非尋常之極故曰太極屋極之極有形也無形之極則曰太極荘子之言大塊是已土塊之塊有限也無限之塊曰大塊知此者知孔子立言之意矣老子曰道可道非常道强名曰道葢大道本不可名而借道路之道而强名曰道也引而伸之亦曰理可理非常理强名曰理葢至理本不可名而借木理之理文理之理玉理之理而强名曰理合而觀之極可極非常極强名曰極也濓溪周子恐人滯于形泥于象曰無極而太極又曰太極本無極强名之上又加强名千載而下未有知其解者也陸子靜以為贅葢為昧者泥象滯形慮然不知聖人立言為鈎深致逺者設不為泥象滯形者設也若為昧者言則兩儀四象昭昭矣太極之言亦贅也己神而明之黙而成之則孔子太極二字乃魚筌□蹄周子太極圖則繫風捕影無極二字乃駢拇枝指也象山之言不可謂無見而其與朱子辯屢千言而不能自發其本㫖亦所謂意圓語滯者與九原可作起朱陸于寒泉精舎而余以此説為之調停亦必含咲而息訟矣
房氏易傳云易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦固非今日有太極而明日方有兩儀後日而乃有四象八卦也又非今日有兩儀而太極遯明日有四象而兩儀亡後日有八卦而四象隱也太極在天地之先而不為先在天地之後而不為後此説精明可以補注疏之遺
易曰隂陽合徳而剛柔有體又曰隂陽之義配日月又曰一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神不曰陽隂而曰隂陽何也曰生生之謂易陽主生隂主死若曰陽隂則死而不復生矣先隂後陽有生生不窮之義焉匪特此也易曰是故知死生之説又曰是故知鬼神之情状又曰闔户謂之坤闢户謂之乾不曰生死而曰死生不曰神鬼而曰鬼神不曰闢闔而曰闔闢亦猶厯家朔先於晦不曰朔晦而曰晦朔以此例之思過半矣然則商易之首坤葢亦有見於此孔子曰吾得坤乾焉有味其言哉
陳希夷言學易者當於羲皇心地上馳騁無於周孔注脚下盤旋朱子云非周孔之注安知羲皇之心乎陸象山六經注脚及糟粕之説正出於此周孔且注脚六經尚糟粕况其餘乎
周禮太卜掌三易之法干令升注云天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射此小成之易也帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兑戰乎乾勞乎坎成言乎艮此連山之易也初乾初□初艮初兑初犖初離初釐初巽此歸藏之易也小成者伏羲之易也而文王因之連山者列山氏之書也而夏人因之歸藏軒轅氏之書也而商人因之夏得人統故嵗首建寅而卦首艮商得地統故嵗首建丑而卦首坤周得天統故嵗首建子而卦首乾伏羲之易小成為先天神農之易中成為中天黄帝之易大成為後天予按邵康節之易先天後天其源出於此今之讀易者知有先天後天而不知有中天讀尚書者知有古文今文而不知有中文可乎
連山藏於蘭臺歸藏藏於大卜此語見於桓譚新論則後漢時連山歸藏猶存不可以藝文志不列其目而疑之至隋氏之連山歸藏則偽作上官求賞者耳
易者廬□之名守宫是矣身色無恒日十二變是則易者取其變也彖者茅犀之名狶神是矣犀形獨角知幾知祥是則彖者取於幾也象大荒之獸也人希見生象也按其圖以想其形名之曰像故其為字從人於象也孔頴達曰卦者掛也掛之於壁也葢懸物之杙也木經云爻者交疏之□也其字象□形今之象眼□也所取於爻者義取於旁通所取於卦者懸有大小也
孔頴逹曰卦者掛也掛之於壁也葢懸物之杙也諸儒皆用其説無有他解予以為非杙則可掛於壁易卦豈可掛於壁乎卦者圭也古者造律制量六十四黍為一圭則六十四象總名為卦可也應劭曰圭者自然之形隂陽之始卦者亦自然之形隂陽之象其為字也從卜為義從圭為聲亦兼義也古文圭亦音卦今挂字從手為義从圭為聲則圭即音卦可證矣
易傳曰天一生水地六成之鮑景翔曰神為氣主神動則氣隨氣為水母氣聚則水生人之一身貪心動則津生哀心動則淚生愧心動則汗生欲心動則精生可以為天一生水之證地六成之如上天同雲而雨雪至地則六出六為隂地數也凡雨露之㸃亦皆六出但碎而不可見耳大隂𤣥精石皆六稜是其證也
十黍為絫十絫為銖八銖為錙二十四銖為兩十六兩為一斤一斤凡三百八十四銖或問程子曰易重幾何程子曰易重一斤葢言易有三百八十四爻也漢志注二篇之策隂陽變動之象十六兩者四時乗四方之象程子之言葢出於此