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大唐三藏法師玄奘奉詔譯
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻成就二分，於現法中多諸憂苦，無喜樂住，有災有患、有惱有燒、有罪有責，為諸有情同梵行者之所訶毀，身壞命終生諸惡趣。云何為二？一、於根門不能守護；二、於飲食不善知量。諸有苾芻成就此二，於現法中多諸憂苦，無喜樂住，有災有患、有惱有燒、有罪有責，為諸有智同梵行者之所訶毀，身壞命終生諸惡趣。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「若不能守護，眼等六根門，飲食不知量，成不信懈怠。 彼於現法中，身心多受苦，及有災有患，有惱有燒然； 行住與坐臥，若覺若夢中，由彼二因緣，恒有罪有責。 居聚落空閑，眾中及靜處，有智常訶責，當生惡趣中。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻成就二分，於現法中多諸喜樂，無憂苦住，無災無患、無惱無燒、無罪無責，為諸有智同梵行者之所稱讚，身壞命終生諸善趣。云何為二？一、於根門能自守護；二、於飲食能善知量。諸有苾芻成就此二，於現法中多諸喜樂，無憂苦住，無災無患、無惱無燒、無罪無責，為諸有智同梵行者之所稱讚，身壞命終生諸善趣。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「若自能守護，眼等六根門，飲食善知量，成就信精進。 彼於現法中，身心多受樂，及無災無患，無惱無燒然； 行住與坐臥，若覺若夢中，由彼二因緣，恒無罪無責。 居聚落空閑，眾中及靜處，有智常稱讚，當生善趣中。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法能生焦惱。云何為二？謂有一類補特伽羅唯造眾惡、唯作凶狂、唯起雜穢，不修眾善、不習調柔、不救怖畏，彼於後時身嬰重疾，遍體發生增上猛利嚴切苦受，楚毒垂終不可醫療。受此苦時呻吟怨歎，作是念言：『我從昔來唯造眾惡、唯作凶狂、唯起雜穢，不修眾善、不習調柔、不救怖畏。若諸有情唯造眾惡、唯作凶狂、唯起雜穢，不修眾善、不習調柔、不救怖畏，彼之所趣，我定當往。』彼由唯造眾惡等故，心生焦惱，及以不修眾善等故，心生焦惱。如是名為有二種法能生焦惱。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「有二法能生，愚者心焦惱，謂唯作罪業，及不修福因。 後遭病苦時，呻吟而怨歎，恨有罪無福，心悔惱焦然。 有罪無福人，所生諸惡趣，我亦當隨往，決定無有疑。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法，心不焦惱。云何為二？謂有一類補特伽羅唯修眾善、唯習調柔、唯救怖畏，不造眾惡、不作凶狂、不起雜穢，彼於後時身嬰重疾，遍體發生增上猛利嚴切苦受，楚毒垂終不可醫療。受此苦時，雖有呻吟而無怨歎，作是念言：『我從昔來唯修眾善、唯習調柔、唯救怖畏，不造眾惡、不作凶狂、不起雜穢。若諸有情唯修眾善、唯習調柔、唯救怖畏，不造眾惡、不作凶狂、不起雜穢，彼之所趣，我定當往。』彼由唯修眾善等故，心不焦惱，及以不造眾惡等故，心不焦惱。如是名為有二種法，心不焦惱。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「有二法能生，智者心歡喜，謂唯修福業，及不作罪因。 後遭病苦時，呻吟無怨歎，慶有福無罪，不悔惱焦然。 有福無罪人，所生諸善趣，我亦當隨往，決定無有疑。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！為汝略說二速通行。云何為二？一者樂行；二者苦行。謂由樂行證彼速通，及由苦行證彼速通。所修加行無澁難故，所得諸根皆猛利故，是則名為樂速通行。所修加行有澁難故，所得諸根皆猛利故，是則名為苦速通行。是名略說二速通行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「今為汝略說，二種速通行，謂樂行、苦行，因斯證速通。 無澁難加行，有猛利諸根，由是大仙尊，名樂速通行。 有澁難加行，有猛利諸根，由是大仙尊，名苦速通行。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！為汝略說二遲通行。云何為二？一者樂行；二者苦行。謂由樂行證彼遲通，及由苦行證彼遲通。所修加行無澁難故，所得諸根皆羸鈍故，是則名為樂遲通行。所修加行有澁難故，所得諸根皆羸鈍故，是則名為苦遲通行。是名略說二遲通行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「今為汝略說，二種遲通行，謂樂行、苦行，因此證遲通。 無澁難加行，有羸鈍諸根，由是大仙尊，名樂遲通行。 有澁難加行，有羸鈍諸根，由是大仙尊，名苦遲通行。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補特伽羅，成就二法，不能發生白淨善法；設已發生，不能決定；設已決定，不能圓滿。彼於如是白淨善法能為障礙、能作衰損、能生憂悔，身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。云何為二？一者惡戒；二者惡見。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，定不能生白淨善法；設復已生，不能決定，廣說乃至身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「若成就二法，謂惡戒、惡見，彼人終不能，生白淨善法。 雖生而不定，設定不圓滿，於白淨善法，能衰損障礙。 彼臨命終時，有憂悔悲惱，如棄捨重擔，定生地獄中。」