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大唐三藏法師玄奘奉詔譯
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於貪未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離貪故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於貪已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離貪故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於貪應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說偈言：
「若於貪未知，彼去涅槃遠，於貪已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由貪之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此貪者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於瞋未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離瞋故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於瞋已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離瞋故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於瞋應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於瞋未知，彼去涅槃遠，於瞋已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由瞋之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此瞋者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於癡未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離癡故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於癡已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離癡故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於癡應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於癡未知，彼去涅槃遠，於癡已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由癡之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此癡者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於覆未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離覆故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於覆已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離覆故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於覆應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於覆未知，彼去涅槃遠，於覆已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由覆之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此覆者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於惱未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離惱故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於惱已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離惱故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於惱應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於惱未知，彼去涅槃遠，於惱已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由惱之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此惱者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於忿未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離忿故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於忿已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離忿故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於忿應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於忿未知，彼去涅槃遠，於忿已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由忿之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此忿者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於恨未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離恨故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於恨已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離恨故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於恨應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於恨未知，彼去涅槃遠，於恨已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由恨之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此恨者，得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於嫉未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離嫉故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於嫉已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離嫉故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於嫉應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：
「若於嫉未知，彼去涅槃遠，於嫉已知者，去涅槃不遙。 我觀諸有情，由嫉之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。 若能正了知，永斷此嫉者，得上沙門果，畢竟不受生。」