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爾時，世尊復告阿難：「若有眾生聞佛名者，我說是人畢定當得入般涅槃。阿難，若有稱言南無佛者，此有何義？」
阿難白言：「佛是一切諸法之本，佛是眼目能引導者，佛是演說一切法者。善哉！世尊，願爲比丘解釋此義，我今親承得聞持受。」
爾時，世尊復告阿難：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當爲汝分别解說。」
爾時，阿難聞佛語已，而白佛言：「願樂欲聞。」
佛言：「阿難，所言南無佛者，此是决定諸佛世尊名號音聲。阿難，以是决定諸佛名號音聲義故，稱言南無諸佛。阿難，我爲是義故說譬喻，令諸眾生於此法中增益信心，復令一切諸善男子、善女人，聞佛世尊名號音聲深得敬信。
「阿難，曾於過去有大商主，将諸商人入於大海，到彼海已，其船卒爲摩竭大魚欲來吞噬。阿難，爾時商主及諸商人，心驚毛豎，憂愁不樂，恐命不济，無救無護無歸無趣，各皆悲泣呻號憂悔，種種悲叹呜呼痛哉：『彼閻浮提，如是可樂，如是希有，世間人身如是難得！我今當與父母離别，兄弟、姊妹、婦儿、親戚、朋友别離，我更不見，亦不得見佛、法、眾僧。』極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈請諸尊神天欲求自济。阿難，爾時商主正見明遠，於佛法僧心得淨信，更不信事諸余天神。爾時，商主告諸商人：『諸人當知，若欲存济免此危難得解脱者，汝等應當一時同聲隨我所說。假令我等不得解脱，後生善道。』時彼商人聞此語已，各言商主：『我當從教，唯願速說。』阿難，爾時商主偏袒右肩，右膝著地，住於船上，一心念佛合掌禮拜，高聲唱言：『南無諸佛，得大無畏者，大慈悲者，怜愍一切眾生者！』如是三稱。時諸商人亦復同時合掌禮拜，異口同音唱言：『南無諸佛，能施無畏者，大慈悲者，怜愍一切眾生者！』如是三稱。爾時，彼摩竭魚聞佛名號禮拜音聲，生大愛敬得不殺心，時摩竭魚聞即閉口。阿難，爾時商主及諸商人，皆悉安隱得免魚難，船及商人所願得稱，安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂，更不啖食余諸眾生，因是命終。彼命終已得生人中，生人中已於其佛所聞法毗尼，深得淨信舍家出家，得出家已近善知識，謙下供養得阿羅汉道，具足六通於無余涅槃界而般涅槃。阿難，汝觀彼魚生，生畜生道得聞佛名，聞佛名已得生人道，因生人道便得出家，得出家已即便得證阿羅汉果，得阿羅汉已便般涅槃。阿難，汝觀諸佛神力如是，彼魚聞已獲得神通，名號稱誉畢定利益，何况有人得聞佛名聽聞正法，親於佛所種諸善根，而不畢定利益？
「阿難，如我昔說，作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難，所言少分善根者，是人爲欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乘，以是善根得滿聲聞地，種緣覺種子作緣覺乘，以是善根得滿緣覺地。阿難，以是因緣我說少分行。阿難，言滿分行者，是人從無始來，於諸佛所種佛種子，一切善根久遠修行，以是善根因緣力故得值諸佛，值諸佛已爲欲積集滿足菩提諸善根故，滿足菩提諸善根已得成佛道，所謂如來、應供、正遍知，聲震於世，是名滿分行。阿難，此滿分行，如我諸經昔已廣說。如是次第，汝應當知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。
「阿難，如我經中亦復說言，乃至受持四句偈等。如是說者，我爲钝根薄德少智諸眾生故，隨宜而說。阿難，我爲一切無歸眾生爲作歸趣，無舍眾生爲作舍宅，無護眾生爲作救護，無明眾生爲作燈明，盲無目者爲作眼目。阿難，一切外道痴冥無智不能自救，何能救他正作歸趣？阿難，我爲一切天人教師，怜愍一切諸眾生者。於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖爲以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
「阿難，何故名爲賢劫？阿難，此三千大千世界，劫欲成時盡爲一水。時淨居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枚諸妙蓮華，一一蓮華各有千叶，金色金光大明普照，香气芬薰甚可愛樂。彼淨居天因見此已，心生歡喜踊跃無量而贊叹言：『奇哉！奇哉！希有！希有！如此劫中當有千佛出興於世。』以是因緣，遂名此劫號之爲賢。
「阿難，我滅度後此賢劫中，當有九百九十六佛出興於世。拘留孫如來爲首，我爲第四，次後彌勒當補我處，乃至最後卢遮如來，如是次第汝應當知。阿難，於我法中，但使性是沙門污沙門行，自稱沙門形似沙門，當有被著袈裟衣者，於此賢劫彌勒爲首，乃至最後卢遮如來，彼諸沙門如是佛所，於無余涅槃界次第當得入般涅槃，無有遗余。何以故？阿難，如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名一生信者，所作功德終不虛設。阿難，我以佛智測知法界，非不測知。阿難，所有白業得白報，黑業得黑報。若有淨心諸眾生等，作是稱言南無佛者，阿難，彼人以是善根必定涅槃，得近涅槃，流注相续入涅槃際。何况值佛在世，親承恭敬，謙下迎送，尊重供養；及佛滅後，供養舍利者！阿難，彼沙門性污辱沙門，自謂沙門形似沙門者，乃至應有一稱佛名，何况余心能生敬信種諸善根！
「阿難，我爲是義說如是偈：