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(曲而斷之謂折，猶豫不决之謂疑，評議難辨之謂論。此論因妙明子居山時有客特詣，請問以决所疑。妙明子引三教微言以答之，遂成是錄，故曰折疑) 妙明子(華州渭南縣洪福寺出家。遇鱼岩老人祥公處得法。阐扬大乘經律論。大元至正间。诏封傳大乘戒赐紫闰大国师) 居石室(后归終南山石室隐居) 有客来谒。妙明與之坐而問焉曰。夫子何来(尊美之称曰夫子。謂客因何事而来) 客曰。有所請問而来(客曰。有所疑而来問) 妙明曰。吾居是山也。几以数年而世罕知(吾者我也。几者。近也。罕者少也謂我居此山。将近十数年矣。而世人少知) 加以悬石巉岩危峤巇崄。無人履践(巉音谗。险也。岩积石貌。峤渠庙切。山锐而高也[山 虛 戈]音羲。岭危也。崄音。险音险也。加以者兼有也。悬石者累垂可畏貌。謂险難行之處少有往来。故曰無人履践也) 远劳仁者一至此乎(远路劳烦仁者一径来于此乎) 客曰。雷霆之声無欲闻人之耳。而耳自闻(淮南子曰。雷者阴阳击抟之声。感而爲雷。激而爲霆。雷声岂要闻于人耳盖人耳自皆闻之) 管籥之音無有悦人之心。而心自悦(樂谱云。管者箫笛之属。籥者似笛而有三孔短小。其管籥音声無要欢悦于人心。盖人闻之则自然欢悦也) 夷齐匿跡于首阳。不欲德称于人。而人自称其德(史记。伯夷叔齐孤竹君之二子。让不嗣位欲之西南。遇武王伐纣。迎马首而谏不從。隐于首阳山。誓不食周粟。卒至饿死矣) 巢许韬光于箕岫。岂爲道扬于世。而世自扬其道(巢地名韬藏也。庄子让王篇曰。尧以天下让许由。许由不受。隐于箕岫山) 子之居山亦以類矣。奚爲人之不知也(客以夷齐许由之德而比類。何爲人之不知也) 妙明曰。子所欲問可得闻乎(此审問辭) 客曰。請無拒焉(無禁止之辭。子無阻而抵拒焉) 妙明曰。子張云。君子尊賢而容众。嘉善而矜不能。我之大賢欤。于人無所不容。我之不賢欤。人将拒我。如之何其拒人也(論語。子夏门人問交于子張。子張曰。子夏云何。对曰子夏曰。可者與之。不可者拒之。子張曰。异乎吾所闻。君子尊賢而容众云云。盖子夏之言迫狭。子張讥之是也。子張所言容字正破子夏拒字) 知则無拒(此许答之辭也) 客曰噫(噫者伤痛悲叹之辭) 吾與子皆儒也(我與子皆曾爲儒也) 予昔嘗與子爲方外友(予我也。昔者往日也。嘗曾也。撤去籓篱出乎流俗之表曰方外也。同志曰友) 独以兵火之亂。不得同地而處。良可叹也(独者单也。言单爲兵亂而逃避分散也。逃避不得同居。良颇亦可悲叹也) 子下发离俗。其有年矣(子落发爲僧离去俗家。有多年矣) 嘗欲一往而见。不果如愿(曾要专一来此见面。不如愿欲) 頃以税驾尘习拨置人事。姑乘少暇聿来高居。欲折所疑。莫知可否(否音府。否者审辭也。頃者俄頃少時也。以用也。税驾者农夫之具。頃以脱鞅憩歇暂放下之義。尘习者尘寰家务之习。拨置者謂弃之于一邊。人事者往来交接之事也。姑且因乘少時闲暇聿遂而来高隐之居欲以决折所疑之惑情。莫知可许否) 妙明曰。請试言之(請试言所疑之辭) 客曰。人云(假借他人之言) 曩妙明儒時。未嘗寄口于佛經(曩昔也。言往昔之日爲儒。時未嘗挂口于佛經) 今爲釋也。沉湎因果。謂佛教也空寂之说(今爲釋子如沈贪酒色心迷意醉亦如湎波溺而不醒。乃妄爲因缘果报虚無空寂之論说) 遗弃周孔黄老之書。不识有諸(遗猶弃也。謂遗弃周公孔子黄帝老聃之經書) 妙明曰。子贡云。君子一言以爲知。一言以爲不知。言不可慎也(知皆音智。論語。陈子禽謂子贡曰。子爲恭也。仲尼岂賢于子乎。言謂恭者謂恭敬。推逊其师也。子贡曰。君子一言以爲知云云。此责子禽不谨言也。盖一言善爲智。一言不善爲不智。智不知系于一言。不可不谨慎也) 凡物自微至着缘浅及深(微者。细也小也。著者盛也。大也。凡一切物自细小而至盛大。缘者由也。譬人入海由浅而以及其深也) 譬登萬仞之岳不可一步而至。必资下以及其高(颜师古書曰。七尺爲仞。岳者山之高广者也譬喻人登萬仞之山岳不可一步便到。必自下以至其高上) 既登绝顶。所历諸山。岂曰弃哉(既登绝高之顶。观經历之众山皆低未曾遗弃也) 吾始學周孔黄老之書。抑以爲极致(我始初爲學周孔等書之時。抑以爲至绝之處) 次捡佛經。始知圣道有权实尔(次因检阅佛之經典。始知圣道有权假真实之理故尔) 今吾以姬孔黄老之書爲众山(姬周文王姓。謂周孔黄老四圣之書。喻如众山) 以佛經第一義谛爲绝顶(第一義谛者。教乘之极谈也。已达圣位者爲真谛。未脱凡情者爲俗谛。于時真俗不立凡圣情盡。不着二邊唯存中道。故曰第一義谛。以此喻绝高之顶) 既登绝顶。望众山自远矣。何弃之有耶(既明釋典如登绝高之顶。复观周孔等書如众山而自远矣。何曾遗弃之有耶也) 客曰。佛之所生在何邦域。其氏族显跡及形貌德相所说法要可得闻乎(佛之降生国土姓氏家族兼及形相所谈妙法。亦可得而闻乎) 妙明曰。富哉問也(发問之辭深远广大故曰富問也) 予虽不敏。略示所知以报吾子(我虽不敏达略将少知用答子之問也) 自汉之西。过数萬里(自汉者指中華汉地也。…