大乘莊嚴經論卷第十二

釋曰。已說菩薩諸覺分。次說菩薩諸功德。偈曰。

捨身及勝位 忍下亦長勤

不味不分別 六行說希有

釋曰。此偈顯示行希有。檀行者。若能施自身命。則爲希有。余非希有。戒行者。若能棄捨勝位慕道出家。則爲希有。余非希有。忍行者。若能不顧身命忍於下劣眾生。則爲希有。余非希有。精進行者。若能長時正勤乃至窮生死際而不斷絕。則爲希有。余非希有。禪行者。若能於勝定樂而不啖味不彼受生。則爲希有。余非希有。慧行者。若能起無分別智。則爲希有。余非希有。若聲聞人分別四諦而有厭離。菩薩則不爾。是名六種行希有。偈曰。

生在如來家 得記並受職

及以得菩提 四果說希有

釋曰。此偈顯示果希有。菩薩有四種果。一者入初地時生如來家。是須陀洹果。二者於第八地中而得授記。是斯陀含果。三者於第十地中而得受職。是阿那含果。四者佛地。是阿羅漢果。前三是學果。第四是無學果。已說菩薩希有。次說菩薩非希有。偈曰。

離欲與得悲 勝修及平等

依此修諸度 是行非希有

釋曰。若菩薩已得離欲而行佈施非爲希有。不染於物物易舍故。若菩薩已得大悲而持戒忍辱非爲希有。若菩薩已得勝修。謂第八地。由無功用無分別故。行後三度非爲希有。若菩薩已得自他平等心行一切諸度亦非希有。由利他時即如自利。無有退屈心故。已說菩薩非希有。次說菩薩平等心。偈曰。

菩薩愛眾生 不同生五愛

自身與眷屬 子友及諸親

釋曰。此偈顯示菩薩於諸眾生得平等心。眾生有五種愛心不得平等。一愛自身。二愛眷屬。三愛兒子。四愛朋友。五愛諸親。由此五愛不得平等亦非畢竟。如人或時亦行自害。菩薩愛眾生心則平等。由不捨不退故。偈曰。

無偏及無犯 遍忍起善利

禪亦無分別 六度心平等

釋曰。此偈顯示菩薩行六度得心平等。無偏者。是佈施心平等。於諸求者不墮愛憎故。無犯者。是持戒心平等。乃至微細戒行亦不缺故。遍忍者。是忍辱心平等。普於勝劣眾生皆能忍故。起善利者。是精進心平等。爲起一切善根及起自他一切種利而勤行故。禪亦者。是學定心平等。菩薩修定亦爲起諸善根及爲起諸利益而精進故。無分別者。是修慧心平等。從初發心乃至究竟所行諸度皆三輪清淨故。是名諸度心平等。已說菩薩平等心。次說菩薩饒益眾生事。偈曰。

令器及令禁 耐惡與助善

入法亦斷疑 六行饒益事

釋曰。此偈顯示諸菩薩以六波羅蜜饒益諸眾生。令器者。以施饒益。令彼得成修善器故。令禁者。以戒饒益。隨其堪能而令持故。耐惡者。以忍饒益。能受眾生違逆事故。助善者。以進饒益。佐助眾生營善業故。入法者。以定饒益。回邪入正通力能故。斷疑者。以智饒益。若凡若聖所有疑網皆除故。已說菩薩六度饒益。次說菩薩七似饒益。一似母饒益。二似父饒益。三似善友饒益。四似同侶饒益。五似健奴饒益。六似阇梨饒益。七似和上饒益。問云何似母饒益。偈曰。

等心生聖地 長善防諸惡

教習以多聞 五業如慈母

釋曰。譬如慈母於子作五種饒益業。一懷胎。二出生。三長養。四防害。五教語。菩薩饒益眾生五業亦爾。一等心向眾生。二生之於聖地。三長養諸善根。四防護諸惡作。五教習以多聞。是名菩薩五種似母業。問云何似父饒益。偈曰。

令信令戒定 令脫令勸請

亦爲防後障 五業如慈父

釋曰。譬如慈父於子作五種饒益業。一下種子。二教工巧。三爲娉室。四付善友。五爲絕債不令後償。菩薩五業亦爾。一令起信以爲聖體種子。二令學增上戒定以爲工巧。三令得解脫喜樂以爲娉室。四令勸請諸佛以爲善友。五爲遮諸障閡以爲絕債。是名菩薩五種似父業。問云何似善友饒益。偈曰。

秘深及呵犯 贊持與教授

令覺諸魔事 五業如善友

釋曰。譬如善友於己作五種饒益業。一密語爲覆。二惡行令斷。三善行稱譽。四所造佐助。五遮習惡事。惡事四種。一射獵。二奸非。三耽酒。四博戲。菩薩五業亦爾。一非器者秘其深說。二犯戒者如法呵責。三具戒者以善稱譽。四修行者教令速證。五魔事者即令覺知。是名菩薩五種似善友業。問云何似同侶饒益。偈曰。

與樂及與利 樂恆利亦恆

及以不離散 五業如同侶

釋曰。譬如有智同侶於己作五種饒益業。一與樂。二與利。三恆與樂。四恆與利。五不乖離。菩薩五業亦爾。一與不顛倒樂。世間成就者名樂。由此得樂受故。二與不顛倒利。出世成就者名利。由此對治煩惱病故。余三可解。是名菩薩五種似同侶業。問云何似健奴饒益。偈曰。

成生開出要 忍害與二成

示以巧方便 五業如健奴

釋曰。譬如健奴爲主作五種饒益業。一極諸所作。二得不欺誑。三忍諸打罵。四作事精好。五解巧方便。菩薩五業亦爾。一成熟眾生。二開示出要。三忍諸惡事。四與世間樂。五與出世利。是名菩薩五種似健奴業。問云何似阇梨饒益。偈曰。

遍授及示要 舒顏亦愛語

不求彼恩報 五業如阇梨

釋曰。得無生忍者說爲阇梨。譬如阇梨於弟子作五種饒益業。一教其諸法。二示其速要。三身知舒顏。四口知愛語。五心無悕望。菩薩五業亦爾應知。問云何似和上饒益。偈曰。

令滿及令脫 斷障與世樂

及與出世利 五業如和上

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