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大乘莊嚴經論卷第九
釋曰。已說業所聚集諸行。未說供養如來。此供養今當說。偈曰。
依物緣回向 因智田依止
如是八供養 供養諸如來
釋曰。略說供養如來有八種。何謂爲八。一者依供養。二者物供養。三者緣起供養。四者回向供養。五者因供養。六者智供養。七者田供養。八者依止供養。問此八義云何。偈曰。
現前不現前 衣服飲食等
深起善淨心 爲滿於二聚
常願生佛世 三輪不分別
成熟諸眾生 最後十一種
釋曰。此二偈八句顯示前八義。應知現前不現前者。謂依供養。依現在及過去未來諸佛而供養故。衣服飲食等者。謂物供養。以衣服等而供養故。深起善淨心者。謂緣起供養。以深淨信心而供養故。爲滿於二聚者。謂回向供養。爲滿福智二聚而供養故。常願生佛世者。謂因供養。由有宿願願生佛世。令我有益不虛供養故。三輪不分別者謂智供養。設供受供供具三事不可得故。成熟諸眾生者。謂田供養。眾生爲田。教彼供養令種善根故。最後十一種者。謂依止供養。此依止有十一種。一者依止物。由依財物而供養故。二者依止思惟。由依味思惟隨喜思惟希望思惟故。三者依止信。由信大乘發菩提心故。四者依止願。由發弘誓願故。五者依止悲。由憐愍眾生故。六者依止忍。由難行能行故。七者依止行。由諸波羅蜜故。八者依止正念。由如法不倒故。九者依止正見。由如實覺了故。十者依止解脫。由聲聞煩惱滅故。十一者依止真實。由得大菩提故。問供養種差別云何。偈曰。
因果及內外 粗細與大小
亦遠近差別 是名供養種
釋曰。世等差別爲供養種差別。彼過去爲因。現在爲果現在爲因未來爲果。如是因果謂去來今。應知內者自供養。外者令他供養。粗者利供養。細者隨順供養。小者劣供養。大者勝供養。有慢者爲劣。無慢者爲勝。三輪不分別故。遠者欲後時供養近者即今時供養。複次隔世供養者爲遠。無間供養者爲近。複次發願於未來欲供養者爲遠。發願於現在即供養者爲近。問何等供養如來爲最上供養。偈曰。
供養諸如來 最上由自意
信心通方便 和合五勝故
釋曰。五種自意供養如來。應知此供養爲最上供養。何謂爲五一者淨信。二者深心。三者神通。四者方便。五者和合。淨信者。於大乘法說供養處生淨信故。深心者此心有九種。一味心。二隨喜心。三希望心。四無厭心。五廣大心。六勝喜心。七勝利心。八無染心。九善淨心。此九心如修諸波羅蜜中說。神通者。謂依虛空藏等諸三摩提故。方便者。謂無分別智方便攝故。和合者。謂一切諸大菩薩和合一果入一切果故。供養品究竟。
釋曰。已說供養如來。云何親近善知識。偈曰。
如前供養佛 略說有八種
親近於善友 應知八亦然
釋曰。應知親近善知識亦有依等八種。問此中八義復云何。偈曰。
調靜除德增 有勇阿含富
覺真善說法 悲深離退減
釋曰。此偈顯示第一依親近。若善知識具足十種功德者。應堪親近。何謂爲十。一者調伏。二者寂靜。三者惑除。四者德增。五者有勇。六者經富。七者覺真。八者善說。九者悲深。十者離退。調伏者與戒相應由根調故。寂靜者。與定相應由內攝故。惑除者。信念與慧相應煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲惓故。經富者。得多聞故。覺真者。了實義故。善說者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。於一切時恭敬說故。偈曰。
敬養及給侍 身心亦相應
願樂及以時 下心爲緣起
釋曰。此偈上半顯示物親近。下半顯示緣起親近。物親近有三。一者財。謂恭敬供養。二者身。謂隨順給侍。三者心。謂給侍時身心相應。緣起親近亦有三種。一者願樂。二者知時。三者除慢。偈曰。
爲離於貪著 爲求隨順行
隨順如所教 以此令彼喜
釋曰。此偈上半顯示回向親近。下半顯示因親近。回向親近者。不爲貪著利養故。但爲隨順修行故。因親近者。菩薩如所教授隨順修行。爲親近善知識因。何以故。菩薩以此隨順令彼善知識心生歡喜故。偈曰。
善解於三乘 自乘令成就
成生及淨土 爲法不爲財
釋曰。此偈顯示智田依止三種親近。善解於三乘自乘令成就者。顯示智親近。善解三乘者由智故。成生及淨土者。顯示田親近。田有二種。一眾生田。二佛土田。問此二云何名田。答自所聞法於眾生相續中而建立故。隨所住佛土修清淨因故。爲法不爲財者顯示依止親近。菩薩但以法利具足爲依止。是故親近善知識。不以財利具足爲依止故。問親近善知識種差別云何。偈曰。
因果及隨法 內外與粗細
勝劣亦遠近 是謂種差別
釋曰。因果差別者。謂過去親近爲因。現在親近爲果。現在親近爲因。未來親近爲果。隨法差別者。謂善知識所流法門。隨其差別而修行故。內外差別者。自親近爲內。令他親近爲外。粗細差別者。自聽爲粗。內心思惟爲細。勝劣差別者。有慢親近爲劣。無慢親近爲勝。遠近差別者。現在趣中親近爲近。生報趣中親近爲遠。複次生報趣中親近爲近。後報趣中親近爲遠。複次無間親近爲近。隔世親近爲遠。複次願於現在親近爲近。願於未來親近爲遠。問何等親近善知識得爲最上。偈曰。
親近善友勝 自意五如前
信心通方便 和合等別故