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大乘莊嚴經論卷第六
釋曰。已說求法。次應以法爲人演說。偈曰。
難得復不堅 愍苦恆喜施
況以法利世 增長亦無盡
釋曰。此偈先遮法慳。難得復不堅者。謂身命財。愍苦恆喜施者。菩薩尚能於一切時舍此三種不堅之法施諸苦厄眾生。由慈悲故。況以法利世增長亦無盡者。何況大法得之不難而生慳吝。是故菩薩應以此法廣利世間。何以故。法得增長亦無盡故。已遮法慳。次說利益。偈曰。
自證不可說 引物說法性
法身寂滅口 悲流如蟒吸
釋曰。自證不可說引物說法性者。世尊不說自所證法。由不可說故。爲引接眾生復以方便而說法性問云何方便。答法身寂滅口悲流如蟒吸。諸佛以法性爲身。寂滅爲口。極廣清淨離二障故。以大慈悲流出教網引接眾生。譬如大蟒張口吐涎吸引諸物。一切諸佛身口悲同引接亦爾。大悲無盡由畢竟故。偈曰。
彼修得果故 修說非無義
但聞及不聞 修說則無理
釋曰。彼修得果故修說非無義者。諸佛以方便說自所證引接世間。由能行者修力自在而得果故。是故彼修及佛所說得非無義。但聞及不聞修說則無理者。若但聞法得見真義。彼修則無利益。若不聞法得入於修。彼說則無利益。已說說法利益。次說說法差別。偈曰。
阿含說證說 謂口謂通力
通力謂相好 余色及虛空
釋曰。諸菩薩說法有二種差別。一者阿含說。謂以口力而說。二者證說。謂以通力而說。通力說復有多種。或相好說。或樹林說。或樂器說。或空中說。已說說法差別。次說說法成就。偈曰。
無畏及斷疑 令信亦顯實
如此諸菩薩 說成就應知
釋曰。諸菩薩說法成就由四種義。一者無畏。二者斷疑。三者令信。四者顯實。如梵天王問經說。菩薩四法具足則能開於廣大法施。何等爲四。一者攝治妙法。二者自慧明淨。三者作善丈夫業。四者顯示染淨。此中第一多聞故得無畏。第二大慧故能斷疑。第三不依名利故令他信受。第四由通達世諦第一義諦故能顯二種真實。謂染相真實淨相真實。偈曰。
美語及離醉 無退無不盡
種種及相應 令解非求利
及以遍教授 複次成就說
釋曰。美語者。他嗔罵時不惡報故。離醉者。醉有二種。一他稱讚時醉。二自成就時醉。謂家色財等成就生愛喜故。離者如此二醉於心滅故。無退者。不懈怠故。無不盡者。離於法慳一切說故。種種者。不重說故。相應者。不違現比量故。令解者。字句可解故。非求利者。不爲財利令彼信故。遍教授者。被三乘故。已說說法成就。次說語成就。偈曰。
不細及調和 善巧亦明了
應機亦離求 份量與無盡
釋曰。不細者。遍徒眾故。調和者。悅可意故。善巧者。開示字句分明故。明了者。令易解故。應機者。隨宜說故。離求者。不依名利說故。份量者。樂聞無厭故。無盡者。不可窮故。已說語成就。次說字成就。偈曰。
舉名及釋義 隨乘亦柔軟
易解而應機 出離隨順故
釋曰。舉名者。相應諸字句不違驗故。釋義者。釋言諸字句不違理故。隨乘者。隨乘諸字句不違三乘故。柔軟者。離難諸字句不違於聲故。易解者。聚集諸字句得義易故。應機者。應物諸字句逗機宜故。出離者。不在諸字句向涅槃故。隨順者。正行諸字句隨順八支聖道故。偈曰。
菩薩字成就 如前義應知
聲有六十種 是說如來事