加载中…
是時最勝菩薩前白佛言。世尊。云何菩薩於施戒忍辱精進禪定智慧有進有退。復有菩薩從初發意至成作佛。未曾處在父母胞胎常得化生。復以神足游諸佛國。亦無國土之想。唯願世尊。一一分別使將來世諸學菩薩道者知其所趣。爾時世尊告最勝曰諦聽諦聽善思念之。吾當為汝一一分別。最勝白佛。願樂欲聞。佛告最勝。若有菩薩行施戒忍心念有想。精進禪智。一切諸法興想著意。或有世界無世界想。見有眾生無眾生想。見有去來無去來心。見有現在無現在意。見有著斷無著斷心。斯是初地根力成就。便當與十法相應。云何為十。所謂如來神德不可限量。如爾一相無所罣礙。正覺名號不見染著。一切諸法不見越度。等現三乘不見所趣不著世界解知名號無去來今。所謂名相。謂一切智亦名法界。懷來道故將護彼志不傷其心。如是最勝。斯諸法者亦無處所。來亦不知所從來處。去亦不知為從何滅。菩薩行戒忍辱精進亦復如是。戒亦無戒忍亦無忍。解知精進不見有進。若人持戒恆護彼短。設見毀戒不以為恨。見戒完具不受用喜。是謂菩薩成就於戒。菩薩行忍心不增減。有人來取菩薩身體節節支解。執心堅固不可沮壞。菩薩具施戒忍精進禪思智慧。其想著斷心不懷二。不起不滅興若干念。於諸罪福平等無二。復當思惟三向梵堂空無相願。不見空義與相願合。相願亦不見與空合。無願不見與空相合。空相不見與無願合亦不不合。無相不見與空無願合。空無願不見與無相合亦不不合。去來現在亦復如是。複次最勝。菩薩神足非思非慮。龍種境界不可思議。亦不著世復非離世。往來周旋都無住處。願相諸法亦復如是。菩薩進前修其道果。聖道自然不見邊岸。若有人來求其端緒。於賢聖法則為自損。如是最勝。菩薩戒聞慧施六重清淨之法。義理深邃得修梵行。若有菩薩得修德本。獲斯深法微妙之要。於無餘滅度而取滅度。教授眾生無去來際乃謂為道。菩薩現入愛慾之中。觀察根原而為說法。或時入滅盡定。斷出入息永無有餘。形體膖脹漏諸不淨。眾生睹者興無常想。又觀眾生有定有亂。隨宜示現令得解脫。或以威儀道品之法。訓誨一切除其重擔。神智五法是菩薩業。十八微細是菩薩業。十六金剛是菩薩業。二十一戒賢聖所修是菩薩業。在樹王下思惟三十四法是菩薩業。於施戒等不見吾我是菩薩業。去來現在分別不住是菩薩業。如是最勝。菩薩所修境界難量。解知報應乃得趣道。其有來者隨因緣合。聲從空來耳識往聽。言教書疏非真非實。隨緣合會隨緣散落。緣合則合緣散則散。散不自知為從何散。聚不自知為從何聚。是時最勝前白佛言。善哉善哉。快說斯法種種分別說緣本末。為諸菩薩被大德鎧。令無數人發大道意。稱嘆菩薩功業所趣。及如來號十法德義。諸來會者鹹得聞知。如來智業無所罣礙。若有菩薩聞斯法者。陰衰諸蓋永得消除。使諸眾生靡不通達。我等世尊。自今日始奉尊如來所訓道教。純熟之行不敢放逸佈施調意。恆常分別一切文字。章句義理悉現在前。心懷平等如空覆蓋。所行慈哀普週一切。隨其根源而開化之。常以四等加被眾生食以甘露。棄除一切恚恨結使。放舍十法去離三毒。拔其九惱亂想之法。死魔塵埃傷害人心永使無餘。分別十二因緣之本。從痴緣行至生老死。復當思惟緣起所趣。痴滅則行滅至老病死亦復如是。隨其種類察其根原然後投藥持心堅固。明審眾人心所思念斯為善行。重為說法不令流馳。穢濁眾想不復興起。是故最勝。菩薩宣佈所設言教。多所饒益多所成就。視彼眾生如母愛子。隨時將養無增減意。恆在正見不隨異學。在大眾中如師子王。思惟體中地水火風。地動則水微。水動則火微。火動則風微。四法動者諸情衰微神離其身。臨時宗親有何恃怙。唯有善法乃可憑耳。復當思惟深觀之法。諸佛所游正受三昧。順其本則不失威儀。分別有無漏失之行。超越世間八法之業。利衰毀譽不染其心。計我人壽命都無處所。最勝當知。若有眾生懷倒見心。來詰菩薩所行法則。若從一劫至百千劫。承受一住菩薩所說。言辭流利無能障塞。是故當知。菩薩所行無能及者。不可以譬喻為比。所以然者。皆是菩薩神足變動之所設為。往至十方禮事諸佛興敬供養。從一佛國至一佛國。所至到處輒為眾生興顯道法。蠲除一切始終之難。諸有怨儲遭苦惱者自然消滅。所以眷屬成就者何。皆由捨棄憍慢自大。或時在於大眾之中。其聲流利若如梵音。使三部眾獲其志願。趣使引入無為究竟之地而滅度之。亦如大龍興無蓋云。雨於三千大千世界。百穀草木普蒙其潤隨時滋長。菩薩大士亦復如是。暢一音聲以八解脫法味之水布道法教。使三千世普蒙其度。其解脫者志若金剛內外清淨。復以神足禁戒法律。自瓔珞身眾相炳著如純金山。所經過處令各得所。其聞法者篤信不疑。復令眾生入覺意三昧。使三千大千世界其中有形之類。蜎飛蠕動自識宿命。皆令眾生覺本習緒知苦所由。因是皆發菩薩之心。奉遵修行如來正受。是時聞法眾生用心精勤。承佛威神明識來趣。隨其遠近盡來趣至淨妙道場。至道場者其志堅固入無所畏。不復恐懼其志究竟。利根眾生或經一日二日三日。乃至七日舍其形壽。而取命終皆生天上。其德純熟行不缺者。便生十方諸佛剎土。生天眾生自取天上若干種華。…