是時，善業念：「佛所說明度無極義甚深不可盡，譬如虛空，開士當何緣思惟之？」

佛言：「五陰、十二因緣不可盡，當作是惟：『十二因緣適得其中。』開士初坐樹下時，以不共法惟十二因緣，是時一切智慧具足。開士行明度時，惟十二因緣不可盡者，出應儀、緣一覺道，正住佛道。不作是惟者，便中道得應儀、緣一覺道。不中還者，用惟行明度變謀明慧故，視十二因緣不可盡，所視法生滅者皆有因緣，法無作者。作是思惟十二因緣，不見五陰，不見佛界，無所因法當見佛界，是為開士行明度。當爾時邪天愁毒，譬如喪親矣。」

善業白佛言：「一邪愁，余邪復然乎？」

佛言：「一佛界邪各於所止不安。開士隨教時，應行如是者，諸天、世凶、群生、猛毒不能害之。欲求佛者，當行明度。行明度者，為具佈施、持戒、忍辱、精進、一心、變謀明慧。若邪事起，覺滅之。

「悉欲得變謀明慧諸度無極者，當守明度思惟：『十方現在諸佛悉從明度出生。』開士作是念，如諸佛悉得經法。作是念如彈指頃，若有佈施具足如恆沙劫不如是行者，為住不退轉地，為諸佛所念，終不逮余道，會當得佛，不歸三惡道。開士未嘗離佛，時行當如揵陀呵盡開士，揵陀呵盡開士在無怒佛國為第一。」