佛告阿難：「作是立者，為如佛立。欲如一切智立，當隨明度教。應是行者，當知從人道，或從兜術天上來，久聞明度或行。所以然者？佛滅度後，法於世間現，或於兜術天上現。有行若書者，復轉教人歡樂合偶，知供養若干佛以來，不於應儀、緣一覺品中作功德。有受明度學之，若解中慧，是開士如面見佛無異。其有斯德用求應儀、緣一覺，會必得佛矣，行法常當遠離此二道。」

佛語阿難：「持是明度囑累汝：我所說余經，若所受悉舍忘之，其過少耳；所從佛受明度，若忘舍之，其過甚多！諦學悉具足受，書字莫令缺減，往古來今佛經等無異。若有慈心於佛者，當受此法敬禮供養，為供養三世佛，報佛恩備矣。若慈孝於佛，不如恭敬明度，慎莫忘失一句。囑累若，粗粗說耳。

「若有不欲離於經法、比丘僧、三世佛者，不當遠此法，三世諸佛皆由斯生。所以然？夫六度者，乃諸開士大士之母，佛不可盡經法之藏。若日教人盡佛界中令得應儀道，雖有是教尚未報佛恩；不如具足為開士說明度，雖不能多，一日可，不能一日，食時可，若須臾間，其福勝廣爾所應儀。開士大士思惟中慧得功德，出應儀、緣一覺上，會當得不退轉，不中道墮落。」

說是明度時，四部弟子及諸天王、諸鬼神王，一佛界中持釋迦文佛威神，一切悉見無怒佛及比丘、應儀、諸開士亦無央數，忽不復現。

佛語阿難：「譬如見國中人已，不復見無怒佛及諸開士、應儀士，諸經索不見亦如是。法不見法，法不唸法。何以故？諸經法無念無見亦無所益。」

佛語阿難：「諸經法皆空，無所持，不可念。譬如幻師化作人，諸經法亦然，無念無痛。何以故？無形故。開士作是行，作是學，為行學明度，在學中最尊百千萬倍，是為安十方群生困厄者，為隨佛法學也。有應是學者，以手舉一佛剎，又復著故處，人無覺者，從是學成無礙慧法。十方三世無數諸佛悉從明度成佛，亦不增不減，是故不可盡，虛空亦不可盡。」