鶖鷺子問善業：「開士大士行明度無極為高行耶？」

報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」

諸愛慾天念：「當為十方發意為開士道者作禮。何以故？行深明度開士，誓忍眾苦究竟佛業，不中取證寂滅度矣。」

善業語諸天：「雖不墮落中道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧令得滅度，斯乃為難！斯人本無，索不可得，作是念：『為欲度十方，欲度空。』何以故？虛空無近無遠，人本亦爾，欲度人為度空，為被法鎧。如佛所說：『人本無，其知人本無所有，是為度人。』開士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人，本無人；離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法，開士聞是不恐不懈。」

佛言：「何因不恐不懈？」

對曰：「本無故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本，本無有也，所因懈怠亦復無有也。」

諸天釋梵皆為作禮。

佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸佛悉念擁護，知是行明度開士不退轉。

「恆沙佛剎中人悉使為邪，一邪者化作如恆沙官屬欲共害，不能中道壞得其便。有二事法行明度，邪不能中道得其便。何謂二事？一者、視諸法皆空，不失本願；二者、不捨十方人，諸佛悉護視。

「諸天往至開士所，問深經讚嘆善之，令作佛不久，常隨是教法，立諸困苦者皆得護，未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目者得慧眼。」

佛語善業：「譬如我贊說羅蘭那枝頭佛，十方諸佛亦讚嘆行明度開士如是。」

佛言：「有行開士道未得不退轉者亦復讚嘆。」

善業問佛：「行開士何道為佛所嘆？」

佛言：「開士隨無怒佛前世為開士時，及羅蘭那枝頭佛前世為開士時，所行隨是教，用是故十方諸佛讚嘆之。開士大士行明度諸經法，信本無所從生，尚未得無所從生法樂，於中立信諸法本空如滅度，尚未獲不退轉，隨是法教立者疾得不退轉。有應是法行者，諸佛讚嘆之，是開士為度應儀道正向佛道地。開士聞深明度信不狐疑，念如佛說諦無異也，劫後當於無怒佛所聞是法，為在不退轉地立。若聞者其德甚大，何況隨法教立者，為疾入一切智！」

善業白佛言：「設離本，本無法，無所得，亦何所法有作佛者？有說經者？」

佛言：「如是，設離本，無法，無所得，何所法有作佛者？亦無說法者。是本無無本，何所有於本無中立者？」

釋白佛言：「明度甚深，開士勤苦行乃自致成作佛。何以故？無字法，無所得，在本無中立者，亦無作佛者，無說經者，聞是不恐怖、不疑不厭。」

善業言：「如是，帝釋，開士勤苦，聞是深法不疑不厭。諸經法皆空，何所有疑厭者？」

釋言：「如所說一切，為談空事，為無著，譬如射空也。善業所說經，猶亦然矣。」

釋白佛：「如我所說，為隨佛法教耶有增減也？」

佛言：「與佛說無異。如善業所說，但說空事。善業亦不見明度，不見行者行，不見佛，不見得佛者。一切智如來無所從生法、十種力、四無所畏，上尊諸淨法都不睹有索得之者。所以然者？諸法本淨，故為無得，斯為行明度也，眾應儀、緣一覺地所不及。欲為十方人天尊，當隨佛法教立。」

是時，忉利天上數千萬天化作甘香華散佛上，作是說言：「我曹亦隨法教。」

時，座中百六十比丘起整衣服，為佛作禮已，手中各有化甘香華持散佛上言：「我曹亦當隨法教立。」

時，佛笑，口中出若干色光，其明至十方佛國悉為其明，還繞佛三匝從頂上入。

阿難從座起整衣服，為佛作禮，長跪問佛：「佛不妄笑，願說笑意。」

佛言：「是百六十比丘及諸天甫當來世，有劫名導，是比丘及諸天當於導劫作佛，皆同一字，字優那拘泥摩。作佛時，比丘僧數各等，其壽二萬歲，隨次作佛壽各等，盡散五色華如是。」