是時，天帝釋在會中坐，作是念：「開士行，十方人無能過者，豈況佛乎！人身難得，壽安又難，有一發意求佛者甚難，何況至心求佛道欲為十方作明度導者乎！」

是時，釋化作甘香華以散佛上，作是說：「行開士道者乃及於佛所願悉成，為護成佛，諸經、一切智、如來經法悉具足，不退轉法示人。有至心索佛，於是法一存念終不還——『我欲使人於法中益念，不厭生死之苦，以一切眾生苦故，當忍勤苦之行。』心作是念，『諸未度者吾當度之，恐怖者吾當安隱之，諸未滅度者吾當滅度之。』」

復問佛：「新發意開士隨次第上至不退轉，至一生補處，人勸助其喜，得何等福？」

佛言：「須彌山尚可稱知，阿阇浮開士行人勸助歡喜其福無極。一佛界中海水，取一發破為百分，從中取一分以取水，水盡可知幾滴，不退轉開士行勸助歡喜，其福不可量稱數。一佛剎虛空，持一斛半斛、一斗半斗、一升半升可量知幾所，此勸助福不可極。」

釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，聞斯定不？勸助將有緣乎？」

佛言：「發意索佛者為壞邪界，心不離佛法。除饉眾如是其助喜者為近佛，用是功德世世所生為人所敬養，未嘗有惡聲，不恐入三惡道，當生天上，在十方常尊。何以故？此勸助之德為等施群生矣。何以故？初發意人稍稍增多，自致作佛滅度群生故。」

善業白佛言：「心譬如幻，何因得佛？」

佛言：「云何若學見幻不？」

對曰：「不見化幻，亦不見幻心也。」

佛言：「不見化幻、幻心，見有異法當得佛道不？」

對曰：「離化幻心不離幻心，不見當來佛，無法無見，當說何等法得耶不得也？是法本無遠離，亦無若得不得也，本無所生亦無作佛者。設不有是法，亦不得作佛。」

善業白佛言：「設爾明度離本無。」

對曰：「法本無對、無證、無守、無行，無法當有所得。何以故？離明度本無形故。本無遠離，何因當於明度中得佛？佛者，離本無所有。」

「何所離本無、無所有當得佛者？」

佛言：「如爾所言，離本明度，離本一切智，俱無所有。雖離本，本亦無所從生。開士當作是惟，深入守定，是故離本無所有得作佛。雖知離本無，明度無所有，是為不守明度、不具足行者，不得作佛。如善業所言，不用明故得佛，雖爾不可離明度得作佛。開士所行勤苦深奧之法，不可取泥洹，如是所說事，開士不為勤苦行。何以故？無作證者，無明度得證者，亦無經法得證者，開士聞是不恐不怠，是為行明度。雖作是行，亦不見行，是為行明度近作佛，遠離應儀、緣一覺不見不念。

「譬如虛空中無念有近遠者也。何以故？明度無形類。譬如幻所作人，不作是念：『師離我近觀，人離我遠。』譬如影現於水中，或近或遠不念近遠。何以故？影無形。明度如是，無是念：『應儀、緣一覺道為遠佛道。』為近適無憎愛，無著無生。

「譬如匠工黠師刻作機關木人若作雜畜，不能自起居因對搖，木人本不念言：『我當動搖屈申低仰，令觀者喜。』如海中大船作者欲渡賈客，船不念言：『我當渡人。』如曠野之地，萬物百穀草木皆生，其中地不念言，我當生不生也。如明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：『當有所至。』如須彌山上忉利天為莊飾山，不念：『我以忉利天為莊嚴飾。』若大海悉出諸寶奇物，海不念：『當從中出珍寶。』明度無極出生諸經法，如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德，慈悲喜護加諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」