佛告善業：「夢中開士大士不入應儀、緣一覺地，亦不教人入中。諸法夢中視，心志常在佛，當知是不退轉相。

「夢中與若干百千弟子共會坐說經，與除饉眾相隨最在前，如來說經悉見，是不退轉開士相。

「夢中在虛空中坐，為諸除饉說經，還自見七尺光，自在變化，於余處所作為如佛說經。夢中不恐怖、不畏難，若見郡縣其中兵起展轉相攻，水火之災，虎、狼、師子、毒蟲之害，見斬人首者，如是余變勤苦、困窮、飢渴者，睹諸厄難悉作是見，其心不恐，寤即起坐念：『如夢中所見睹，是三處我作佛時，說經遍教。』當知是不退轉相。

「何從知是開士大士成作佛時其境內一切無惡？正是時夢中，若見畜生相食、人民疾疫，其心稍稍生念：『使我界中一切無惡。』用是故知。於夢中寤已，若見城郭火起時，便作是念：『可於夢中可見是相。』見之不怖，用是相行具足，是為不退轉開士。

「『今我審應是所向者，當無是異變，火起當滅，悉當消去不復見。』」

佛言：「假令火即滅，知已於往佛受尊決矣。假令火不滅，知未受決。設火神燒一舍置一舍，復越燒一里置一里，知其家人前世時斷經所致。斯人之等所作悉自見，宿所作惡於是悉除，從是來斷經餘殃悉盡，知是未得不退轉。用是視，持是相，當為說令知之。

「或時男女為鬼神所取，作是念：『或我受決，已過去如來授我無上正真道，所念悉淨，卻應儀、緣一覺心，會當作佛，十方現在諸佛無不知見證者。今如來悉知我所識念，鬼神當用我故去。』不去者未受決。」

佛言：「其人審至誠者，弊邪往到前曰：『若本作是住，本字某以受決。』欲以是語亂之。開士言：『我真已受決者，鬼神即當去。』邪神念曰：『我當使鬼去。』鬼即去。所以然者？天邪極尊有威靈力，鬼不敢當。開士反念：『用我威神故去耳。』便自貢高，輕易賢人，無所敬錄，言：『我於過去如來所受決。』已自可貢高反起瞋恚，更生罪念當墮惡道，以不成為成，當覺邪為。舍善友去，為邪所固，當覺是事。

「邪反覆往說昔受決事，並七世父母中外宗家姓字，『若在某國縣鄉生，今作是語，前世亦作是軟語』，隨其人性行，聰闇、吉凶、窮達、貴賤、貧富，因扶獎踧言：『若前世亦爾。』開士心念想：『我將爾？』邪復言：『若已受決得不退轉。』其人聞之心大歡喜，自謂審然，便行形調輕易同學，用是字故便失其本行墮邪網，用受是字故不覺邪為，自謂得無上正真道。邪復言：『若作佛時當字某。』聞是名，心念言：『我得無然，我生本有斯志。』」

佛言：「是開士於智中少，無變謀智慧乃作是念。若邪天共作是，除饉為之所迷。」

佛言：「我所署開士不教令作是念，遠離一切智，亡權德，遠大明，釋賢友，信凶愚。斯輩會墮兩道，若後久遠勤苦，乃復求佛耳。用明度慧故，當自致作佛。」

佛言：「是爾發意受是字時，不即覺悔，如是當墮兩道。若有除饉教重禁四事法，若復他事所犯毀是禁，不成沙門，不為佛子。是壞開士言：『我於某國郡縣鄉生。』作是念時，於除饉四事法其罪最重，置是四事重法是為五逆。當意生念，受其字意信之，其罪大重，當作是知。用是字故，為邪入深罪。邪復往作是語：『遠離法正當爾，如來正覺所稱。』」

佛語善業：「我不作是說遠離，教開士大士於樹間、閒處止。」

善業白佛言：「云何，天中天，何所復有異遠離？」

佛言：「正使各有應儀隨是行念，緣一覺隨是行念。

「各有開士大士於城外行，遠離一切惡不得犯，若當於獨處、樹間、閒止了行開士大士法，我樂使作是行，不使遠行到絕無人處於中止。持是遠離，當晝夜勤行，是故言行遠離當於城傍，我所說法如是。

「爾時，弊邪當往教行遠離法，語之：『若當於獨處、樹間止，當作是行。』隨邪教便亡遠離法。邪語之言：『道等耳，應儀、緣一覺等無異。』」

佛言：「是開士所願未得，反隨其行；於法中未了，反自用輕余開士，自貢高誰能過我者，輕城傍明淨心所念——不入應儀、緣一覺法中住，所有惡不受，禪脫棄定，於定中逮得，所願悉具足度。」

佛言：「其無變謀明慧開士，正使在空澤中禽獸、羅剎所不止處，百千萬歲復過是，不知遠離法，會無所益。邪便飛行在虛空中立言：『善哉！善哉！是真遠離法，如來所說。正當隨是遠離行，疾得無上正真道。』是人聞喜，便起到城傍，遠離成就有德高行，反輕言：『若所行法非。』」

佛言：「如是諸行者，中有正行呼非，反行呼是，不當敬者而敬之，當所敬者而恚慢之。邪語是開士言：『我行遠離，有飛人來語我言：「善哉！善哉！審是遠離法，正當隨是行，我故來相語。若在城傍行，誰當來語若？」』」

佛言：「開士有德人而反輕之，如是當作是知。如擔死人種無所中直，反呼是開士有短，是為開士怨家，厭開士高行，為天人大賊。正使如沙門被服，處開士之中由亦是賊，無與從事、交接、言笑。何以故？多瞋恚怒起，敗人好心。

「當作是知，所當護法常自堅持，當淨其心，立心所狎習當諦持，常當正心畏怖勤苦處無得入。彼壞器輩所在三處止，常當持慈心哀念，令安隱愍傷之，自護所念：『使吾無生穢濁噁心，我設有不善，疾使棄之。』是開士大士所行極上，當作是知。