善業白佛言：「開士大士行明度無極，何等為入空？為空定？」

佛言：「色、痛癢、思想、生死、識空觀，一心作是觀不見法，於法中不作證。」

「佛所說不於空中作證，云何開士於定中立而不得證？」

佛言：「是開士悉具足念空不得證，作是觀不取證，觀入處甫欲向，是時不取證，不入定，心所著不失，開士法本不中道取證。何以故？本願都護眾生，為興弘慈，念具功德不中取證。開士大士得明度，證致大功德斯大力矣。

「譬如人勇悍能卻敵，為人端正猛健無所不能，悉持兵法六十四部，悉曉習攻，為眾人所敬，所至處無不得力者，從是所得者轉分佈與人，其心歡喜。若有他事與父母妻子俱去，過大劇道，其人安親曰：『莫有恐怖，今得免難矣。』重仇雖來，其人多變以濟親害，送歸本土，宗門康休心亦無損。所以然者？以其巧變備矣。其人勇慧能幻化作士眾，仇都恐懼各自流散，鄉土稱德靡不歡喜者。是開士大士所於眾生行大慈心，過應儀，出緣一覺地去，於定中立，於眾生悉愍傷無所見，於是中不取證，入空中深不作應儀；作是行，向定，向泥洹門，不有相，不入空取證，如鳥飛行空虛中無所觸礙；如是行，甫欲向空至空，向無相至無相，不墮空無相中，悉欲具佛諸法。

「譬如人攻射，射空虛中，後箭中前箭，續後射轉中前箭，其人欲令箭墮爾乃墮。如是行明度，為變謀明慧所護，自於其地不中道取證墮二道行，以是功德逮得無上正真道，成滿便得佛。於經本中，觀不取證。」

善業白佛言：「慊苦作是學不中道取證？」

佛言：「悉護眾生守定向滅度門，心念分別。何等為分別？守空定分別，無相定分別，變謀明慧護使不中道取證。何因變謀明慧護之？心念護眾生，持是所念不中道取證。

「複次，深入觀苦空定向滅度門，用是故分別久遠以來人民所因緣想中求無上正真道，為說經當使棄是因緣，守空、是無相定、無願定，向滅度門不中道取證。

「複次，開士念久遠人民呼常有想、有我想、有好想各各求，『我作無上正真道時，有人民故為說經使斷是，諸想悉斷求。云何斷？是常非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆丑。』開士思念為變謀明慧守無願定，向滅度門不中道取證。若開士大士心念：『眾生從久遠來求因緣、求想、求欲、求聚想、求空想求。』開士言：『我使眾生無斯想。』普慈弘至故，得變謀明慧。是法觀空、相、願、識，無所從生、齊限，不中道取證，法當作是知。

「開士云何求明度？曉習法中心何緣求入，守空定向滅度門，守無相、無願、無識、無所從生定向滅度門。是開士不得慧故，守空念，無想、無願、無識、無所從生念定竟，有來問者，不即持不可計心為解者，如是非不退轉開士也。何故？不退轉開士心無央數悉知。用是行不具足知，未得不退轉之明矣。」

善業言：「不可計人求開士道，少有能解者。」

佛言：「作是解者已受決，於功德中極殊，所知法，應儀、緣一覺、諸天人鬼龍、質諒神所不能及。」