「複次，善業，開士大士盛志欲得無上正真道最正覺，當與善友從事，恭敬三尊。」

善業問：「善友當何以知？」

佛言：「有為人說明度無極者，教人入是定，是開士大士善友。六度無極是善友，是善德，是護，是將，是去如來最正覺。當來今現在十方無稱數佛剎如來，皆從明成一切知道，用四事護眾生。何等四？一者、佈施，二者、勸樂，三者、饒益，四者、等與。是為四德，為父母，為舍，為台，為度，為自歸，為導。是故六度為眾生之度，開士大士學六度，用眾生故都欲斷其根學明度相。何所是明度相？無罣礙明度相，是相為得諸法。」

佛言：「如是無有相得明度，是所相得諸法。何以故？諸法各空，是相亦空，是為明度。」

善業問佛：「正使，天中天，諸法各空，何緣人民欲生死滅盡時，空無增時亦無休息，各虛空無形，無上正真道最正覺不從是中各各虛空不得無上正真道最正覺？云何，天中天，是法當何以知決？」

佛言：「爾群生勤苦，望欲得是因，致是，作是求 見我得空不乎？」

善業言：「不也，天中天。」

佛言：「自作是得是，是空不？」

對曰：「如空，天中天。」

佛言：「但用是故，若無解時。」

對曰：「如是，天中天，極安隱。人民欲得是因，致是，勤苦無休。」

佛言：「人民所欲故便著，當作是知。人民所生本從是生，從中無所取，無所取者不作是無；是無滅盡時，無生增益者，作是曉知，是開士大士求明度。」

善業白佛言：「開士為不求五陰，作是知曉為求明度，為悉等求，諸應儀、緣一覺所不及。有德之人求巍巍之道，無能逮者。當作是行，晝夜疾近無上正真道最正覺。」

佛言：「云何，四天下群生都獲為人，常求無上正真正真道，發意索佛道，各盡壽佈施與無上正真道。於善業意云何？其福寧多不？」

對曰：「甚多，天中天。」

佛言：「得明度淨定守一日，如中教作是念行，是福過彼。何以故？眾生行無能及是慈者。

「斯高士深入智中，曉了是智悉具足，是世間勤苦即興普慈，愍傷一切，道眼徹視見群生，成就具足高志，行無懈怠以其不懈得是。彼開士弘慈普至，不以斯相住，亦不用余住，其智大明，雖未作無上正真道，一切剎土皆共尊，舉正上真道終不還。若受供養衣服、飯食、床臥、醫藥，是明度心其中立，所受施除去近一切智，所食無罪，益於眾生，悉示道徑，無邊極處悉明照之，諸在牢獄中者悉度脫之，示其道眼——『隨是行，莫念想，莫作異念持經，入明度中高行莫懈』。

「譬如得明月珠已，覆亡之，大愁毒坐，起憂念想如亡七寶，作是念：『云何我亡是寶？』欲索珍寶者常堅持心，無得失一切智。何以故？明度虛空亦不增減。」

善業言：「虛空云何開士大士成就其行，近無上正真道？」

佛言：「開士大士亦不增不減，經中說時聞之不恐不怖，當知是高士即為求明度矣。」

善業言：「如是明度是為空求乎？」

佛言：「不也。」

「有離明度得耶？」

佛言：「不也。」

善業言：「以五陰求？」

佛言：「不也。」

又問：「離五陰頗有所求？」

佛言：「不也。」

善業言：「云何求大明？」

佛言：「若見是法，何以法求明度？」

對曰：「不見，天中天。」

佛言：「云何遍見是明度？何所開士求之？」

對曰：「不見。」

佛言：「設使遍見法有所生處不？」

對曰：「不見。」

佛言：「是所開士大士逮得無所從生法樂，悉具足無所受決無上正真道最正覺，所至處無所復畏，悉作是護、是求、是行、是力，為逮佛慧、極大慧、自在慧、一切智慧、如來慧。設作是不得佛，佛言為有異。」

善業言：「設使諸法無所生受決無上正真道？」

佛言：「不也。」

善業言：「云何開士大士得無上正真道？」

佛言：「見所當受決者乎？」

對曰：「不見法當作無上正真道。」

佛言：「如是諸法無從中得，開士不作是念，持是法當受決不受決。」