善業白佛言：「諸法隨次無所著，無想如虛空，是經無所從生，諸法索之無所得。」

愛慾天子、梵天子言：「善業所為如如來教，但說虛空慧。」

善業言：「如來是隨如來教。何謂隨教？如法無所從生為隨教，是為本無，無來源亦無去跡，諸法本無。如來亦本無無異，隨本無是為隨如來本無，如來本無立為隨如來教，與諸法不異無異。本無，無作者，一切皆本無，亦復無本無等無異，於真法中本無，諸法本無，無過去、當來、今現在，如來亦爾，是為真本無。開士得本無如來名，地為六震，是為如來說本無，是為弟子善業隨如來教。複次，五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺不受，是為隨教。」

鶖鷺子白佛言：「本無甚深，天中天！」

當說本無時，二百比丘得應儀，五百比丘尼得溝港道，五百諸天人民皆得無所從生法樂於中立，六十開士新學得應儀道。

佛語鶖鷺子：「是六十人過世時，各供養五百佛，皆佈施、持戒、忍辱、精進、禪定不知定，雖空不得明度變謀明慧之護，今皆墮應儀道中。開士有道德，空、無色、無願，不得明度變謀明慧，便中墮彼兩道。譬有大鳥，其身二萬里，無翅從天上自投中，欲還寧能不？」

對曰：「不能。」

「至地欲令身不痛，寧能不痛乎？」

對曰：「不能，或悶或死。」

「何以故？其身大而無翅。正使開士如恆沙劫，作佈施、持戒、忍辱、精進，求色定不入空，不入明度，不得變謀明慧，心大起索佛道，一切欲作佛，便中道得應儀、緣一覺。若於佛所具如上行，又聞佛一切智者，念求如色，是為不持如來戒定慧，不知一切智，但聞聲心想如聞耳，便從是作無上平等最正覺會不能得。心想如聞耳，便從見作無上平等最正覺會不能得，便中道墮彼。何以故？不得深法故。」

鶖鷺子白佛言：「如佛所說，念中慧開士離深法，便得應儀、緣一覺。若真欲得無上正真道最正覺者，當學明度變謀明慧。」

愛慾天子、梵天子白佛言：「難曉明度無上正真道！」

善業言：「難了，天中天！如我念是慧者，無上正真道易得耳。何以故？無有當何從得佛。何以故？諸法皆空，索法不可得。當作佛者，索法無所得，是求佛易得耳。」

鶖鷺子言：「如所說者難得。何以故？空不念當作佛，是法如虛空。設易得者，何以恆沙開士皆逮？」

報言：「云何用五陰逮乎？」

曰：「不也。」

「離五陰逮乎？」

曰：「不也。」

「云何？」

鶖鷺子曰：「五陰本無，寧逮乎？」

曰：「不也。」

「離之有法逮者不？」

曰：「不也。」

「云何是本無使逮不？」

曰：「不也。」

「離之有法使逮不？」

曰：「不也。是法不得，何所法使逮者？」

鶖鷺子曰：「如子所說，大士、善逝都無逮者。佛說三有德之人求應儀、緣一覺至佛道，於三不計三，為求一道，如善業所說。」

滿祝子語鶖鷺子：「善業說一道當問。」

鶖鷺子言：「說一道我用是故問。」

答曰：「云何於本無中見三道耶？」

曰：「不見也。何以故？從本無中不可得三事。」

善業言：「本無一事得乎？」

曰：「不也。」

「於本無中得一道乎？」

曰：「不也。」

善業言：「設是諦不可得者，何故復說應儀、緣一覺、佛？如所說道，本無無異，聞本無心不懈怠，是必得最正覺。」

佛言：「如爾無異，持佛威神，使若說本無等無異。」

鶖鷺子問：「何等為覺？」

佛言：「無上正真道即是也。」

善業問佛：「何等為成就於開士？」

佛言：「一切人皆等視，慈心加哀不得瞋恚，作是語當作是學。」