善業白佛言：「佛說明度無極照明於世，何謂照明？」

天尊曰：「如來持五陰示於世。」

又問：「云何視現？壞五陰現世邪？不壞現世乎？」

天尊曰：「五陰本無壞不壞。何以故？空想願無壞不壞。無所生無壞，無所識無壞不壞，五陰本。空想願無所生，無所識。明度示現於世，無量人心如來得明度悉知其源。何等為知其源？人本心，本心本人本等無異，如是明度出如來示現於世。

「複次，善業，疾心如來從明度悉知。何等為疾心？亂心即知。經本出入於心中，本無入經亦無出經，心故為經本，經故為心本，本經不疾不亂即知。何等為疾心即知？隨其疾盡，盡為無所有，為心如無所有，不疾亂，是為疾心即知。如是明度出如來示現於世，愛慾心本即知，瞋恚心本即知，愚痴心本即知。何等愛慾、瞋恚、愚痴心本即知？愛慾心本非愛慾心，瞋恚心本非瞋恚心，愚痴心本非愚痴心。何以故？心本不現無想，無想是無愛慾、瞋恚、愚痴，是為本無。如本經無本，如是明度出如來，愛慾、瞋恚、愚痴心斷即知。何等心斷即知？心斷非愛慾也，非瞋恚也，非愚痴也。何以故？愛慾心斷本，瞋恚心斷本，愚痴心斷本，皆無所從出，無有本，無所從生。諸法無所從出，無愛慾愛慾斷，無瞋恚瞋恚斷，無愚痴愚痴斷，不可得見。如是明度出如來示現世間，為有德為人故，曠大心即知，無大小，無益心，無去心。何以故？心本斷如是出如來，用有德用人故，無邊幅心即知，是心不去、不來、不住。何以故？本空無所出，本無不來、不去、不住，如是不可量心即知，不增心身中心知如虛空不可計，如是心知，明度出如來，不可計人未見心即知。何以故？無想，一切見經諸法如心等心，如諸法想非諸法，諸法非心想。何等想非諸法？何等非想心？諸法無想心，亦無想不見，如是明度出如來，欲得是致是，用有德用人故。何等欲得是致是？一切欲得致，在五陰中住，欲得從是便致是。

「善業，如來云何欲得是因致是？從死致死是為色，從死致不死是為色，從不死致不死是為色，不有死不無死是為色，五陰如是。有世無我是為色，無世有我是為色，有世有我、無世無我是為色，不有世不有我、不無世不無我是為色，如是得世本源、得我本源是為色，不得世本源、不得我本源是為色，有本源、無本源是為色，不有本源、不無本源是為色，是命是身是為色，非命非身是為色，五陰亦爾。是為欲得是因致是，從我身起如來用。人所著所縛所故，即知為知過去。如來知時知今，如來知時知何等？知色知如本無，五陰亦爾。如來五陰何等為知？如本無，五陰本無，如來本無，作是見本無，五陰本無，世本無，諸法亦本無，溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺本無，如來亦本無，一本無無異、無所往、無所止、無想、無盡。如是本無，無異如來，從明度中出悉知之，是故名佛矣。」

善業白佛言：「甚深，天中天！誰當信是者？獨得應儀及不退轉乃信耳。」

佛言：「本無無盡時，如來所說無極。」

釋與萬天子俱，梵眾天與二萬天子俱，到至佛所，頭面著佛足卻住一面。

愛慾天子、梵天子俱白佛言：「天中天，所說法甚深，云何其想？」

佛告諸天子：「虛空著無相、無願、無所住，如虛空無所罣礙，諸天龍鬼神不能動也。何以故？是想無作者，五陰不能作想，人非人所不能作。」

佛告諸天子：「若言有作虛空者，寧信不？」

對曰：「不信也，天中天，無作虛空者。何以故？虛空無色。」

天尊曰：「是想常住，有佛無佛是想住如故，如來悉知。」

是諸天子白佛言：「是想甚深，如來悉知無所罣礙。明度是如來自在道，是佛所居處也。」

佛告善業：「如來恭敬於經承事自歸。何謂是經？明度是經，如來從是得無上正真道。用是故，我恭敬經，當報經恩。諸法無作悉知無持來，是為報經恩。」

善業白佛言：「諸法不知不見，何等為明度出如來示現於世？」

天尊曰：「諸法無所住，如是悉知見出如來示現於世；五陰不見，作是示現於世。何等不見者？五陰無因緣不見，不見是為明度出如來示現於世。如虛空示現於世，示現於世難得清淨，是為示現於世。」