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跋陀惒菩薩整衣服，長跪叉手白佛言：「我欲請佛及比丘僧，明日於舍食，願佛哀受請。」佛及比丘僧默然悉受請。
跋陀惒菩薩知佛已受請，起至摩訶波喻提比丘尼所，白比丘尼言：「願受我請，明日與比丘尼俱，於舍小飯。」摩訶波喻提比丘尼即受請。
跋陀惒菩薩語羅鄰那竭菩薩：「舍弟，諸郡國其有新來人，悉請會佛所。」羅鄰那竭菩薩前至佛所，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「我兄請佛，所有新來人，悉欲請於舍食，願哀受之。」
跋陀惒菩薩、羅鄰那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和倫調菩薩，悉與宗親俱，前以頭面著佛足，及為比丘僧作禮。作禮已，竟從佛所去，歸到羅閱祇國，至跋陀惒菩薩家，共相佐助作諸飯具。四天王、釋提桓因、梵三缽，皆共疾來，佐助跋陀惒菩薩作眾飯具。
爾時，跋陀惒菩薩，宗親共莊嚴羅閱祇國，持若干種雜繒帳覆一國中，其街巷市裡皆懸繒幡，舉一國中悉散華燒香，作百種味飯具用佛故。比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸貧窮乞丐者，其飯具適等。何以故？不有偏施，於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。
跋陀惒與八菩薩，與諸宗親，以飯時俱往詣佛前，以頭面著佛足，卻白佛言：「飯食具以辦，願佛可行。」時佛與比丘僧，皆著衣持缽，俱詣來會者，皆隨行佛入羅閱祇國中，到跋陀惒菩薩家。
跋陀惒菩薩作是念：「今佛威神故，令我舍極廣大，悉作琉璃，表裡悉相見，城外悉見我舍中，我舍中悉見城外。」佛即知跋陀惒心所念。佛便放威神，令跋陀惒舍極廣大，舉一國中人民，悉見於舍中。佛前入跋陀惒菩薩家坐，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各各異部悉坐於舍中。跋陀惒菩薩見佛比丘僧坐已，自供養佛、比丘僧，若干百種飯手自斟酌。佛及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆已乃飯。諸貧窮者悉等與，悉各平足，皆持佛威神恩使之足。跋陀惒菩薩，見佛諸弟子悉飯已，前行澡水，畢竟持一小机，於佛前坐聽經為跋陀惒菩薩及四輩弟子說經，莫不歡喜者，莫不樂聞者，莫不欲聞者。佛以經請比丘僧及諸弟子，佛起與比丘僧俱去。
跋陀惒菩薩飯已，與宗親俱，出羅閱祇國到佛所，前為佛作禮，皆卻坐一面。及羅鄰那竭菩薩、橋曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和倫調菩薩、跋陀惒菩薩，見人眾皆安坐已前問佛：「菩薩用幾事得見現在佛悉在前立三昧？」
佛告跋陀惒菩薩：「菩薩有五事，疾得見現在佛悉在前立三昧，學持諦行心不轉。何等為五？一者、樂於深經無有盡時不可得極，悉脫於眾災變去，以脫諸垢中，以去冥入明，諸朦朧悉消盡。」
佛告跋陀惒：「是菩薩逮得無所從來生法樂，逮得是三昧。複次，跋陀惒，不復樂所向生，是為二。不復樂喜於余道，是為三。不復樂於愛慾中，是為四。自守行無有極，是為五。
「菩薩復有五事，疾得是三昧。何等為五？一者、佈施心不得悔，無所貪，無所惜，從是不得有所希望，施人已後不復恨。複次，跋陀惒，菩薩持經佈施，為他人說經，所語者安諦，無有疑，無所愛惜，說佛深語身自行立是中。複次，跋陀惒，菩薩不嫉妬，所作無有疑，卻睡臥，卻五所欲，不自說身善，亦不說他人惡。若有罵者，若有形者，亦不得恚，亦不得恨，亦不得瞋。何以故？入空行故。複次，跋陀惒，菩薩是三昧自學復教他人，書是經著好疋素上使久在。複次，跋陀惒，菩薩所信多樂，敬長老及知識，於新學人若得所施，當念報恩，常有識信，受人小施念報大，何況於多者！菩薩常樂重於經，棄捐無反覆之意，常念有反覆，如是者得三昧疾。」
佛爾時頌偈言：
「常愛樂法在深解， 於諸習欲不貪生，
游步五道無所著， 如是行者得三昧。
好喜佈施不想報， 所惠無著不退念，
所與不見有受者， 唯欲得解佛深慧。
愍傷眾生行佈施， 其心喜勇不悔恨，
常立佈施及戒忍， 精進一心智慧事。
具足六度攝一切， 慈悲喜護四等心，
善權方便濟眾生， 如是行者得三昧。
若有與施除慳貪， 其心歡踴而授與，
既施之後恆欣喜， 如是行者得三昧。
曉知經法分別句， 聞深要義佛所教，
講說微妙道德化， 如是行者得三昧。
其人學誦是三昧， 具足解慧為人說，
令此經法得化存， 如是行者得三昧。
常不秘奧佛經法， 不望供養乃為講，
唯求安隱佛道地， 如是行者得三昧。
除去所著棄諸蓋， 捐去貢高及慢大，
不自稱譽說彼短， 終不復起吾我想。
其有寂定意不起， 便能解是道定慧，
棄捐諛諂心清淨， 用是速逮不起忍。
常行至誠無綺飾， 其願具足無缺減，
植眾正德無邪行， 愛樂法者得道疾。
所誦習經常不忘， 常護禁戒清淨行，
如是行者得佛疾， 何況奉是寂三昧！」
佛告跋陀惒菩薩：「往昔無數劫，提和竭羅佛時，我於提和竭羅佛所，聞是三昧即受持是三昧，見十方無央數佛，悉從聞經悉受持,爾時諸佛悉語我言：『卻後無央數劫，汝當作佛，名釋迦文。』」
佛告跋陀惒菩薩：「我故語汝，今自致作佛。是三昧若曹當學，為知內法第一，眾所不能及，出眾想去。其有於是三昧中立者，唸得佛道。」
佛爾時頌偈言：
「憶念我昔定光佛， 於時逮得是三昧，
即見十方無數佛， 聞說尊法深妙義。