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菩薩瓔珞經卷第三
爾時世尊。告族姓子族姓女。吾今當說菩薩瓔珞八萬法門。云何八萬。於是族姓子。或有瓔珞名曰盡信。如來得此法門者。令地獄眾生受苦惱者。使無眾患。復有等慈瓔珞。菩薩得此瓔珞者。令彼受畜生形者永無傷害。復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使餓鬼之類永無飢渴之想。復有清淨瓔珞。菩薩得此瓔珞者。令迷惑眾生知其道徑。復有徹聽瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無聞眾生悉聞正教。復有自寤瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使愚痴眾生心不邪亂。復有撿意瓔珞菩薩得此瓔珞者。教誨眾生行十善行。復有直信瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使邪見眾生安處正見。復有弘誓瓔珞。菩薩得此瓔珞者。不以劫數爲遠。復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使懈怠眾生奉持正律。復有無恚瓔珞。菩薩得此瓔珞者。令恚害眾生修行忍辱。復有勇猛瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使慢惰眾生精進不廢。復有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使亂意眾生禪定不虧。復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使愚痴眾生。成就智慧。復有堅固瓔珞。菩薩得此瓔珞者。未履道跡者。令立道跡。復有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使少智眾生。強記不忘。復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無慚愧眾生令知慚愧。復有惡露瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使著欲眾生令知不淨。復有快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使嗔恚眾生永斷無餘。復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者。悉逮慧明永除闇冥。復有遍普瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使等分眾生不起狐疑。復有形色變化瓔珞。菩薩得此瓔珞者。睹見無量形色之變。皆發無上正真道意。是謂族姓子。斯等瓔珞至八萬法門。菩薩不可窮盡。吾今略說不悉其事。若有眾生從劫至劫。至百千劫。欲盡菩薩瓔珞行者。此則不然。時有菩薩名曰無形。立不退轉。即從座起。偏露右肩長跪叉手。前白佛言。甚奇甚特未曾所聞。如來變化不可窮盡。乃能演說瓔珞妙法。諸有菩薩摩訶薩。執持諷誦瓔珞名者。皆是諸佛之所擁護。若有善男子善女人。遭遇如來說法瓔珞便爲值遇如來法藏。
爾時世尊重告四部眾。若有善男子善女人。一心一意受持諷誦。便得十無礙功德。云何爲十。得虛空藏威儀深入。所聞強記不失辯才。觀了諸念如幻如化游心解脫亦不計常。恆離八法不處憒鬧。聞輒歡悅心無二見。解空無相亦不著相。復能深入寂滅定意。神足無礙得捷疾智。知法自生不見起滅。是謂善男子善女人。便能具足十無礙功德。爾時舍利弗即從座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯然世尊。諸法無形不可睹見。無形之法。非是羅漢辟支所及。云何世尊。言善男子善女人。執持諷誦十無礙功德。便成道果入泥洹門。無礙泥洹豈異法乎。泥洹無爲無礙無著。如來現在逮等正覺。云何以無礙功德。而說泥洹。若使眾生得十無礙功德。便爲已得泥洹。若使眾生已得泥洹者。則爲泥洹非泥洹也。云何世尊。言得十無礙功德便是泥洹。佛告舍利弗。如汝所問。皆佛威神非汝境界。云何舍利弗。泥洹色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹色無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹非色非不色耶。對曰非也。云何舍利弗。無礙諸法。是常非常有起有滅耶。對曰非也世尊。佛告舍利弗。若使無礙諸法乃至泥洹。非色非無色。亦非色亦非無色。亦無生滅斷著。無形不可見。云何復言泥洹名乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹無名。非眼識境界所能見也。佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼識境界所能見也。云何舍利弗。識有形乎。對曰。隨其形相。佛告舍利弗。如汝所言。隨其形相。則有識者。云何復言非眼識境界耶。舍利弗白佛言。隨有形相是有爲識。隨無形相是無爲識。無礙泥洹。非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。云何舍利弗。無礙泥洹非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。有爲有識無爲無識。泥洹非此非彼。更異識乎。舍利弗白佛言。非也世尊。佛告舍利弗。泥洹非此非彼。亦非異識。相則非相。云何泥洹別立名耶。假使泥洹別立名號。隨其形相則有識生。若使泥洹不別立名號。隨無爲相便有無爲識。云何說言泥洹。不有爲相不有爲識。不無爲相不無爲識。亦不異識。復非別立名號。如今云何稱泥洹乎。舍利弗白佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。云何泥洹泥洹。舍利弗言。如泥洹盡。佛言。云何如泥洹盡。舍利弗言。如盡無盡。佛言。善哉善哉。舍利弗。如汝所言。本說無礙泥洹。非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。亦非異識。相則無相不別立名。云何復言無礙泥洹如盡無盡。時舍利弗白佛言。世尊。非我境界說無礙泥洹。但無礙泥洹無盡非無盡。佛告舍利弗。吾今與汝引喻。智者以譬喻自解。猶如士夫仰射虛空。於空求空。復向人說。吾昔游空自陷於淵。今得空便射而報仇。何其快哉果我所願。云何舍利弗。斯人志趣爲審然不乎。舍利弗白佛言。世尊。彼射虛空欲報其怨審然不虛。云何舍利弗。於空射空箭著空耶。對曰不著。