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爾時坐中有菩薩名曰喜見。辯才無礙登躡十住。如來所行悉能總持。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。今聞此法至未曾有。過去無數恆沙如來。有入涅槃不入涅槃。若入涅槃欲界眾生云何得度。若如來不入涅槃。彼諸如來住何佛界。佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽善思念之。吾今與汝一一分別說之。喜見對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛言過去恆河沙諸佛世尊。名字假號不可勝記。亦如眾生生生不滅。無邊無際亦無端緒。諸佛要集心如空界。涅槃者即眾生是也。是故如來不入涅槃。何以故。爲眾生故。喜見菩薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛所度眾生。有滅度無滅度耶。佛告喜見菩薩。云何喜見。汝從無數阿僧祇劫。承事諸佛禮事供養香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。對曰。不也。云何喜見。我號釋迦文多薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。今處母胎爲涅槃爲非涅槃。對曰。不也世尊。云何喜見。菩薩眾生受別當成無上正真道。是真實道非真實道。對曰。是道非真實道若真實道。何以故。有佛有說法見化眾生。以是故。是道非真實道。緣緣眾生是道緣緣盡眾生是真實道。過去緣緣盡眾生。於現在非真實道。現在緣緣盡眾生。於過去非真實道。過去現在緣緣盡眾生。於未來非真實道。未來緣緣盡眾生。於過去現在非真實道。何以故。是道非真實道。過去緣緣盡眾生。現在緣緣盡眾生。未來緣緣盡眾生。是真實道。菩薩摩訶薩知而見之不處不入。何以故。猶如九行不盡。所謂九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。上上緣盡。上中緣不盡。非真實道。上中緣盡。上下緣不盡。非真實道。上下緣盡。中上緣不盡。非真實道。中上緣盡。中中緣不盡。非真實道。中中緣盡。中下緣不盡。非真實道。中下緣盡。下上緣不盡。非真實道。下上緣盡。下中緣不盡。非真實道。下中緣盡。下下緣不盡。非真實道。下下緣盡。是真實道。菩薩摩訶薩於真實性。不取不捨。不住不不住。過去當來現在等。道等涅槃等。一等無有二法。性等自然相等。眾生等垢等五陰等。緣等痴行等。道行清淨不一不二。欲行緣盡。非色行緣盡。色行緣盡。非無色行緣盡。無色行緣盡。色行緣盡。欲界行緣盡。是謂菩薩等非一非二。爾時佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不滅剎土不耶。爾時世尊即以神力入無畏空界三昧。使一切眾盡見釋迦文身。寂然無言身相具足。菩薩當知我過去身。其數不可稱不可量。即以神足入濕生界眾相具足。與無數阿僧祇爲濕識眾生說法。令彼濕識隨意所願各得解脫。復以神足入化生眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼化識隨意所願各得解脫。爾時世尊即以神足入卵識眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼眾生隨意所願各得解脫。爾時世尊復以神足現當來世界。人四生中現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼四生眾生隨意所願各得解脫。如我今日在母胎中。與諸十方神通菩薩。說不退轉難有之法。亦以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜生四生。於四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵生盡漏遲。化生胎生是利根人。濕生卵生是鈍根人。爾時世尊復以神足現寂寞世界。使彼大眾皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。何以故。彼土眾生皆是胎化利根人。佛復以神足現下方照光世界視彼眾生稟受讀誦。經歷劫數乃成道果。知此眾生濕生卵生是鈍根人。佛復以神足現不死剎土。使彼大眾知彼眾生不聞死名。知此眾生大慈誓願利根中勝根。佛復以神足現中夭剎土。使彼大眾皆悉知見。見彼眾生有中夭者。由彼眾生自造苦本。本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰除憂。剝死人皮以用作鼓。百歲一打使彼眾生皆知死名。壽命轉減至於百歲時有出者。吾今舍壽八十有四。出五濁世胎生化生是我利根分。汝等當知。命不久存非佛神力所能留住。此身如泡勢不久立。是身如霧常亂人想。是身如夢增益嗔恚。是身如幻誑惑世人。是身如響求對無形。是身如影眼見不獲。如是我身於此滅盡更不復生。何者不生。不於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛剎。遍滿彼剎施行佛事。此非過去者。以是之故。緣緣盡緣緣不盡。無有涅槃者。