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香嚴和尚嗣溈山，在登州。師諱智閑。未睹實錄。時雲青州人也。
身方七尺，博聞利辯，才學無當。在溈山眾中時，擊論玄猷，時稱「禪匠」。前後數數扣擊溈山，問難對答如流。溈山深知其浮學，未達根本，而未能制其詞辯。
後因一朝，溈山問曰：「汝從前所有學，解以眼耳。於他人見聞及經卷冊子上，記得來者，吾不問汝。汝初從父母胞胎中出，未識東西時本分事，汝試道一句來，吾要記汝。」師從茲無對，低頭良久，更進數言，溈山皆不納之。遂請為道，溈山云：「吾道不當，汝自道得，是汝眼目。」師送歸堂中，遍撿冊子，亦無一言可對，遂一時燼之。有學人近前乞取，師云：「我一生來被他帶累，汝更要之奚為？」並不與之，一時燼矣。師曰：「此生不學佛法也。余自生來謂無有當，今日被溈山一撲凈盡，且作一個長行粥飯僧過一生。」遂禮辭溈山，兩淚出門。
因到香嚴山忠國師遺跡，棲心憩泊，並除草木散悶。因擊擲瓦礫次失笑，因而大悟，乃作偈曰：
一挃忘所知，更不自修持。
處處無蹤跡，聲色外威儀。
十方達道者，咸言上上機。
便罷歸室，焚香具威儀，五體投地，遙禮溈山贊曰：「真善知識，具大慈悲，拔濟迷品。當時若為我道卻，則無今日事也。」便上溈山，具陳前事，並發明偈子呈似。和尚便上堂，令堂維那呈似大眾，大眾總賀。唯有仰山，出外未歸。
仰山歸後，溈山向仰山說前件因緣，兼把偈子見似仰山。仰山見了，賀一切後，向和尚說：「雖則與摩發明，和尚還驗得他也無？」溈山云：「不驗他。」
仰山便去香嚴處，賀喜一切後，便問：「前頭則有如是次第了也。然雖如此，不息眾人疑，作摩生疑聻，將謂預造，師兄已是發明了也。別是氣道造道將來。」香嚴便造偈對曰：
去年未是貧，今年始是貧。
去年無卓錐之地，今年錐亦無。
仰山云：「師兄在知有如來禪，且不知有祖師禪。」師問僧：「如人在高樹上，口銜樹枝，腳下踏樹，手不攀枝，下有人問：『如何是西來意？』又須向伊道，若道又被撲殺，不道違於他問。汝此時作摩生指他，自免喪身失命？」虎頭招上座返問：「上樹時則不問，未上樹時作摩生？」師笑噓噓。
問：「如何是據現在學？」師以扇子旋轉示云：「見摩見摩？」問：「如何是無表戒？」云：「待庠梨還俗則為你說。」問：「如何是聲色外相見一句？」云：「某甲未住香嚴時，且道在什摩處？與摩時亦不敢道在。」云：「如幻人心心所念法。」問：「如何是聲前一句？」師云：「大德未問時則答。」進曰：「即今時如何？」云：「即今時問也。」問：「如何是直截根原佛所印？」師把杖拋下，撮手而去，指古人跡頌曰：
古人語，語中骨，
如雲映秋月，光明時出沒。
句裏隱，不當當。
人玄會，暗商量。
唯自肯，意不傷。
似一物，不相妨。
師與樂普同行，欲得相別時，樂普云：「同行什摩處去？」師云：「去東京。」普曰：「去作什摩？」師云：「十字路頭卓庵去。」普曰：「卓庵作什摩？」師云：「為人。」普曰：「作摩生為人？」師舉起拂子。普舉拂子：「作摩生為人？」師便拋下佛。普云：「荒處猶過在，凈地為什摩卻迷人？」師云：「怪伊作什摩？」勵學吟：
滿口語，無處說，
明明向道人不決。
急著力，勤咬嚙，
無常到來救不徹。
日裏話，暗嗟切，
快磨古錐凈挑揭。
理盡覺，自護持。
此生事，吾不說。
玄旨求他古老吟，
禪學須窮心影絕。
師誡宗教接物頌曰：
三句語，究人玄。
迅面目，示豁然。
開兩路，備機緣。
投不遇，說多年。
洞山問僧：「離什摩處來？」對云：「離香嚴來。」山云：「有什摩佛法因緣？」對云：「佛法因緣即多，只是愛說三等照。」山云：「舉看。」學人舉云：「照常照本來照。」洞山云：「有人問此三等照也無？」對云：「有。」山云：「作摩生問？」對云：「作摩生是照？」又問「常照」。山云：「好問處不問。」僧問：「請師垂個問頭。」洞山云：「問則有，不用拈出。緣作摩故？庠梨千鄉萬里來，乍到者裏，且歇息。」其僧才得個問頭，眼淚落。洞山云：「哭作什摩？」對云：「啟和尚，末代後生，伏蒙和尚垂方便。得這個氣道，一則喜不自勝，二則戀和尚法席，所以與摩淚下。」洞山云：「唐三藏又作摩生？從唐國去西天十萬八千里。為這個佛法因緣，不惜身命。過得如許多險難，所以道，五天猶未到，兩眼淚先枯。雖則是從此香嚴千鄉萬里，為佛法因緣，怕個什摩？」其僧下山，卻歸香嚴。
從容得二日，師戴帽子上堂，其僧便出來問：「承師有言：『照常照本來照。』三等照則不問，不照時喚作什摩？」師便卻下帽子，拋放眾前。其僧卻歸洞山，具陳前事。洞山卻低頭後云：「實與摩也無？」對云：「實與摩。」洞云：「若也實與摩，斫頭也無罪過。」其僧卻歸香嚴，具陳前事。師下床，向洞山合掌云：「新豐和尚是作家。」最後頌曰：
有一語，全規矩。
休思量，不自許。
路逢同道人，揚眉省來處。
踏不著，多疑慮。
卻思量，帶伴侶。
一生參學事無成，殷勤抱得啃檀樹。
常在頒：
管帶歷歷，諸邊寧息。
平常見聞，不入榛棘。
四威儀中，凈潔析析。
機感相投，一時拋擲。
嘿處對緣，聲前顯跡。
同道相知，不勞勢力。
修行頌曰：
天寒宜曝日，歸堂一食頃。