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玄沙和尚嗣雪峰，在福州。師諱師備，俗姓謝，福州聞縣人也。咸通初上芙蓉山出家，於鍾陵開元寺道玄律師受戒，卻歸山門。凡所施為，必先於人。不憚風霜，豈倦寒暑。衣唯布納，道在精專。語默有規，不參時倫。雪峰見師器質粹容，亦多相接，乃稱師為備頭施。如斯數載，陪仰親依。
有一日普請開田，雪峰見一條蛇，以杖撩起，召眾云：「看！看！」以刀芟為兩段，師便以杖挑拖背後，更不顧視。眾僧愕然，雪峰云：「俊哉！」
雪峰一日議曰：「備頭陂未曾經歷諸方，何妨看一轉乎？」如是得四度。師見和尚切，依和尚處分，裝裹一切了，恰去到嶺上踢著石頭，忽然大悟。後失聲云：「達摩不過來，二祖不傳持。」又上大樹望見江西了，云：「奈是許你婆。」便歸雪峰。雪峰見他來，問師：「教你去江西，那得與摩回速乎？」師對云：「到了也。」峰曰：「到那裏？」師具陳前事，雪峰深異其器，重垂入室之淡。師即盡領玄機，如瓶瀉水。初住普應，次卜玄沙。後閩王迎居安國寺，禮重為師，奏錫紫衣師號宗一大師。三處主持三十來年，匡八百眾矣。
問：「如何是學人自己事？」師云：「用自己作什摩？」問：「從上宗門中事，此間如何言論？」師云：「少人聽。」師云：「佛言：『吾有正法眼付囑摩訶迦葉。』我道猶如話月。曹溪豎起拂子，是指月。」問：「古人瞬視接人，師如何接人？」師云：「我不瞬視接人。」進曰：「師如何接人？」師視之。問：「古人拈槌豎拂，還當宗乘中事也無？」師云：「不當。」進曰：「古人意作摩生？」師豎起拂子。進曰：「宗門中事作摩生？」師云：「待你自悟始得。」師問長生：「維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住，長生老作摩生觀？」對云：「放某甲過有個商量。」師曰：「放長老過作摩生？」長老良久。師云：「教阿誰委？」對云：「徒勞側耳。」師云：「正知你鬼趣裏作活計。」師聞魚鼓聲，乃云：「打我也。」
師遊南州時與王太傅一房坐，時有一沙彌揭簾欲入，見師與太傅，便放簾抽身退步。師云：「者沙彌好吃二十棒。」太傅云：「與摩則延玭罪過。」師云：「佛法不是這個道理也。須子細好。」僧問中塔：「沙彌過在於何，打二十棒？」塔云：「更添三十棒，沙彌又無過。」又問興化，興化云：「若會二公坐處，此棒不從外來。」又問順德：「玄沙與摩道，意作摩生？」順德云：「不為水而打水。」僧曰：「與摩則太尉亦合先陀去也。」德云：「又成求他不肯。」進曰：「只如不為水而打水意作摩生？」德云：「青山碾為塵，敢保無閑人。」
天請問經曰：「云何利刀劍？云何磣毒藥？云何熾盛火？云何極重暗？」爾時佛告彼天曰：「粗言利刀劍，貪欲磣毒藥，嗔恚熾盛火，無明極重暗。」有人舉問雪峰：「如來只說利刀劍，未曾當劍，請師當劍！」峰云：「咄！不識好惡漢。」有人持此語舉似師，師云：「似則似，是則不是。」僧便問：「請和尚當劍！」師云：「咄，不識好惡漢。」有人舉似中塔，中塔云：「不可思議古人與摩見知，雖然如此，欠進一間。」僧便問：「請和尚道！」塔云：「尊宿分上還有這個也無？」
誌超上座為眾乞茶去時，問師：「伏乞和尚提撕！」師云：「只是你不可更教我提撕。」進曰：「乞師直指，誌超不是愚癡人。」師云：「是你是愚癡人，作摩生會？」進曰：「時不待人，乞師指示！」師云：「我這裏有三棒，打你愚癡，會摩？」誌超不會。中塔云：「自愚癡。」地藏云：「和尚愚癡教什摩人打？」遂偈曰：
三棒愚癡不思議，浩浩溶溶自打之。
行來目前明明道，七顛八倒是汝機。
師問靈云：「那裏何似這裏？」云云：「也只是桑梓，別無他故。」師曰：「何不道也要知？」雲曰：「有什摩難道？」師云：「若實便請道！」靈雲偈曰：
三十來年尋劍客，葉落幾回再抽枝。
自從一見桃花後，直至如今更不疑。
師云：「靈雲也什摩生桑梓之能？」雲曰：「向道，故非外物。」師云：「不敢，不敢。」又云：「靈雲諦當甚諦當，敢保未徹在。」雲曰：「正是。和尚還徹也無？」師云：「若與摩即得。」雲曰：「亙古亙今。」師云：「甚好。」雲曰：「諾！諾！」師作一頌送靈雲曰：
三十來年只如常，葉落幾迥放毫光。
自此一去雲霄外，圓音體性應法王。
師問招慶：「汝作摩生說驢使馬使？」慶雲：「某甲姓孫。」師云：「是即是，且作摩生是驢馬？」慶雲：「也只是桑梓。」師云：「知得也未？」慶雲：「要且不是和尚。」師問：「作摩說大意？」慶雲：「得與摩顛倒。」師云：「正是我顛倒。」慶雲。「某甲也顛倒。」師云：「知得。」便有偈曰：
用處妙理不換機，問來答得不思議。
應現常明明知交，人人自在得功希。
又偈曰：
再睹道友話清源，人人問道無不全。
法法然皆如是，四生九類體中圓。
問：「如何是正妙心？」答：「盡十方世界都來是個真實之體。」