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第十七祖僧伽難提尊者，羅伐城人也。剎利姓，父名寶莊嚴，母名芬陀利。才生解語，分明曉了，為母說法。既得羅睺羅法，行化至摩竭國。見一童子，年當十二，手執銅鏡，而來師所。師問曰：「子年幾耶？」於曰：「我當百歲。」師曰：「汝當無智，看汝幼少。」答曰：「我年百歲，非其理也。」子曰：「我不會理，正當百歲。」師曰：「子善機也。」子曰：「佛偈云：『若人生百歲，不會諸佛機，未若生一日，而得決了之。」時尊者敬之，深知是聖。
問曰：「汝執此鏡，其意云何？」子曰：「諸佛大圓鏡，內好無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。」
其舍父母，見子言異，則令出家。師為度脫，領詣古寺而為受戒，名曰伽耶舍多。於彼殿角，有一銅鈴被風搖響。師曰：「彼風鳴耶，銅鈴鳴耶？』子曰：「我心鳴耶，非風銅鈴。」師曰：「非風銅鈴，我心誰耶也？」子曰：「俱寂靜故，豈非三昧？」師曰：「善哉，真比丘！善會諸佛理，善說真法要，善識諸佛義。」乃命付法，以偈告曰：
心地本無生，因種從緣起。
緣種不相妨，花果亦復然。
伽耶舍多聞師說揭，及受法藏，心生敬重，頂戴受持。師付法已，即離本座。至樹下立。而舉左手攀其樹枝，尋則滅度。焚其舍利，則在樹側，不可移動。則就本處豎塔供養，諸天散花而雨寶衣，用散塔處。時當此土前漢第七主昭帝十年辛酉歲矣。凈修禪師贊曰：
僧伽難提，莊嚴王子。
逾城九重，入山千里。
定俞井金，義班始終。
理屈於師，忽案自己。
第十八祖伽耶合多尊者，摩竭國人。姓郁頭藍，父名天蓋，母名方聖。年至十二，得僧伽難提法。行化至月氏國，大作佛事。有一波羅門，名曰鳩摩羅多，心信外道，不愛佛法。師至波羅門家，為說大因緣，又為說父病因緣。於時波羅門聞師所說而生歡喜，欲求出家。師與出家，受具足戒，令證道果。乃命付法而說偈曰：
有種有心地，因緣能發萌。
於緣不相礙，當生生不生。
時鳩摩羅多聞師說偈，心生歡喜，當自安樂。師付法已，即從座起，踴身虛空作十八變，化火三昧，自焚其身。眾拾舍利，起塔供養。時當此土前漢第十五主成帝十四年戊申歲矣。凈修禪師贊曰：
伽耶舍多，幼會佛機。
手執寶鏡，面難提師。
內外絕翳，眉目無虧。
風飄鐸韻，非我是誰？
第十九祖鳩摩羅多尊者，月氏國人也。初遇伽耶舍多，得法行化，時至北天。有一大士名贄夜多，而用油塗足。巡遊諸國，遙見伽耶含多，作禮問：「我家父母心常供養，亦求佛道，未省是何因緣，長縈疾苦。又觀鄰舍常行凶殺，不樂修行，而無所患。此二事實未曉之，唯願慈悲，為我解說！」尊者云：「業通三世，如影隨形。積善余慶，積惡余殃。」聞說歡喜，誌願出家，乞師納受。既攝受已，便獲道果。師乃命付法，而說偈曰：
性上本無生，為對求人說。
於法既無得，何懷決不決？
師付法已，於座上以爪蛺面，各分兩向。當此處分，有大光明。照大眾已，寂然滅度。時當此土王莽則位十八年壬午歲矣。凈修禪師贊曰：
鳩摩羅多，大常止檐。
蒙師為訣，委父無厭。
本非鍛練，肯藉槌鉗。
一榻孤坐，人天禮瞻。
第二十祖庠夜多尊者，北天竺國人也。得鳩摩羅多法已，行化至羅閱城，遇一頭陀，名婆修盤頭。六時禮佛，少欲知足；長坐不臥，一食而已。
爾時尊者問大眾曰：「此頭陀者，汝見如何？」眾曰：「不可思議。常修梵行。長坐不臥，一食而已。」師曰：「此是道耶？」眾曰：「誠如尊說。」師曰：「今此頭陀不久當墮，與道懸遠；心有所求，不名為道。」眾曰：「師如何？」師曰：「我不求道，亦不顛倒；我不六禮，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。」
爾時頭陀聞師所說，心生歡喜。說偈贊曰：
稽首三昧尊，不求於佛道。
不禮亦不慢，心不生顛倒。
不坐不懈怠，但食無所好。
雖慢而不遲，雖急而不燥。
我今遇寶尊，和南依師教。
師見說偈已，師告曰：「如來以正法眼付囑迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，汝善護持，勿令斷絕。聽吾偈曰：
言下合無生，同於法界性。
若能如是解，通達事理竟。
師入滅時，當此土後漢第二主明帝十六年甲申歲矣。凈修禪師贊曰：
贄夜多祖，格高貌古。
錫有六環，田無半畝。
言下不生，何處不普。
垂手入廛，他方此土。
第二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人。姓毗舍導，父名光蓋，母名嚴一。師得庠夜多法，行化至那提國。而共常自在王言論次，有一使者乃奏王曰：「百萬象兵至於南面。」王曰：「此事非少，如何抵敵？」師曰：「大王莫愁，令第二太子摩喀羅輕喝一聲。」大王則命太子喝。太子奉王教詔，即至城南。便舉左手拍其腹上而喝一聲，象兵倒地，不復更起。王見此事，深自嘆許。願師攝受，度脫出家，命聖受戒。爾時太子偈贊曰：
為摧百萬象，鼓腹作神通。
一切諸宮殿，無不震動者。
遇師方便力，而得度脫我。
稽首父母辭，而出於愛火。
爾時尊者則須太子遊行化導，建勝法幢。乃命付法，而說偈曰：
泡幻同無礙，如何不了悟。
達法在其中，非今亦非古。
師入定時，當此土後漢第五主煬帝九年丁已歲矣。凈修禪師贊曰：
婆修盤頭，修行不臥。
雖歷辛勤，翻成懶惰。
因指見月，逢歌指和。
泡幻無真，慮情無過。