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「諸仁者，於彼何者是禪清淨平等？有禪，聲聞、緣覺、如來共；有禪，緣覺、如來共，不共聲聞；有如來禪，不共聲聞、緣覺；有如來禪，共聲聞、緣覺、一切眾生。
「諸仁者，於彼何禪，聲聞、緣覺、如來共？若有眾生，求樂離苦觀後世畏，是人修行佈施清淨平等時，若有正趣正發心者，應到其所起卑下心隨順供養，從彼人邊得聞正法，聞已知義如法修行，心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪；無覺無觀，定生喜樂入第二禪；離喜行舍，念增上正知入第三禪；舍苦舍樂，先滅憂喜，不苦不樂，舍念清淨入第四禪；度一切想，滅有對想，不念別異想，入無邊虛空處；度無邊虛空處，入無邊識處；度無邊識處，入無所有處；度無所有處，入非想非非想處；度非想非非想處，入滅受想定。
「諸仁者，住初禪者滅音聲刺，住第二禪者滅覺觀刺，住第三禪者滅喜刺，住第四禪者滅出入息刺，住無邊虛空處者滅色刺，住無邊識處者滅虛空刺，住無所有處者滅識刺，住非想非非想處者滅無所有刺，住滅受想者滅受想刺，是名身行得猗、口行得猗、意行得猗，八解脫禪士，得滅盡定到彼岸。阿羅漢依此處得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、四無礙辯，依此處得奢摩他、毗婆舍那。此非菩薩行清淨平等，不得四攝事、四梵住、三不護、四無所畏、十力、十八不共法、一切智智，是名禪波羅蜜平等，聲聞、緣覺、如來共。諸仁者，若復有人，先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行，是人入初禪乃至入滅盡定，依此定得三解脫門、四無礙辯，不得四攝事、四梵住、三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等，聲聞、緣覺、如來共。諸仁者，若復有人，先修大乘退入聲聞乘，是人入初禪乃至入滅盡定，得三解脫門、四攝事、四梵住，不得三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等，聲聞、緣覺、如來共。
「諸仁者，於彼何禪，緣覺、如來共，不共聲聞？若有眾生，久修聲聞乘後入緣覺乘，是人昔來未得初禪，得已思惟求因緣法，乃至得第四禪已思惟求因緣法，入空無願無相三昧，以彼三昧思惟舍離證無色定，以彼三解脫門入滅盡定，於一切處思惟求緣覺法。是人求於因緣第一義三行滅無餘非想受滅，是名禪平等，緣覺、如來共，不共聲聞。若復有人，未學聲聞乘善學緣覺乘，是人入初禪思惟求因緣法，是人依初禪超彼余禪及無色定，入三行滅無餘第一義滅定，是名禪平等，緣覺、如來共，不共聲聞。
「諸仁者，若復有人，未學聲聞、緣覺乘，先學大乘退入緣覺乘，是人入初禪，於彼禪中思惟求因緣法，如是乃至第四禪中思惟求因緣法，如是四無色定一切處思惟求因緣法，如是三行滅無餘第一義滅定，以三解脫門得不可說三昧，其處無生無滅、非證非修、非有非無、非此岸非彼岸、非闇非明、非可測、非分別非不分別，是名佉伽毗沙拏劫辟支佛世間獨福田，是名禪清淨平等第一義，緣覺、如來共，不共聲聞。其處一切生死有海斷，行苦、苦苦、壞苦斷，於不可說義能自覺知，是名第一義禪清淨平等。
「諸仁者，於彼何者如來第一義禪清淨平等，不共聲聞、緣覺？若如來入初禪，不依陰入定，不依界入定，不依入入定，不依地界、水火風界入定，不依虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界入定，不依滅界入定，不依現在及未來世入定，不依生不依滅入定，不依有不依無入定，無所依不依所依；如如來入初禪如是，第二、第三、第四禪、虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界如是。如來入滅界定，不依陰入定，乃至不依所依。如來入滅界定，是名如來第一義禪清淨平等，不共聲聞、緣覺。
「諸仁者，於彼何者是如來禪清淨平等，共聲聞、緣覺、一切眾生？如來入世間初禪，乃至入世間第四禪；緣覺、聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪；一切眾生劫欲盡時，亦曾能入世間初禪乃至第四禪，於後噁心因緣退失修禪，瞋惡粗穬不觀後世畏，於諸眾生無有慈愍，食其血肉趣三惡道。複次，如如來入世間初禪，乃至入世間第四禪；彼一切眾生，若天、若人、畜生、餓鬼、地獄眾生作是念：『如來心心數法，行在何處？住在何住？』彼一切眾生乃至蟲蟻，佛力加故，亦如實知佛心心數法住於初禪，乃至知住第四禪，此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等，非一切聲聞、辟支佛地，是名禪清淨平等。