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爾時，月藏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊，我今欲有所問，唯願如來，隨時聽許為我解釋。」
爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「善男子，如來應正遍知恣汝所問，當隨意答，令汝心喜。」
爾時，月藏菩薩摩訶薩聞佛語已，即白佛言：「唯然受教！大德婆伽婆，云何菩薩摩訶薩住阿蘭若修第一義諦得如月，以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜？」
佛言：「善哉！善哉！善男子，快問是義。汝於過去無量佛所植諸善根，修諸功德圓滿之行，已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提諸善男子、善女人故問如是義。善男子，諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。善男子，若有清信善男子、善女人，求阿耨多羅三藐三菩提者，當作是觀：三界所有一切眾生，皆為貪慾、瞋恚、愚痴三毒猛火焚燒熾然，生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所起大悲心，復作是念：『一切眾生莫不厭苦求樂，彼等如是為苦所轉如五節輪。』復作是念：『何因緣故此諸眾生眾苦增長無有休息？』作是念時，知諸眾生皆為愛取因緣所攝，故受是苦增長不息：『是故我當棄捨愛取所攝因緣，出向閒林獨而無侶，於第一義諦思惟而住。如是先自除苦，然後乃能除眾生苦。』如是菩薩以真實心欲令眾生離苦得樂，當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩棄捨一切愛取因緣，出向閒林獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住，不念地、不念我地、不念地我，水火風大亦如是。不念色、不念我色、不念色我，受想行識亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我，如是不念眼識、不念我眼識、不念眼識我，如是不念眼觸、不念我眼觸、不念眼觸我，如是眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，不念樂、不念我樂、不念樂我，乃至不苦不樂亦如是；耳鼻舌身亦如是，不念意、不念我意、不念意我，乃至意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，不念樂、不念我樂、不念樂我，乃至不念不苦不樂亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我，乃至不念三受、不念六想、不念三行、不念六識，不念色聲香味觸亦如是。不念虛空處、不念識處、不念無所有處、不念非想非非想處，不念見、不念聞、不念覺、不念知、不念代謝、不念覺觀、不念心，不念此世間、不念彼世間，不唸過去、不念未來、不念現在，不念斷、不念常，不念三昧、不念禪，不念舍、不念盡、不念用，不念生、不念滅，不念我、不念數，不念黑、不念白，不念勝、不念劣，不念行、不念住、不念坐、不念臥，不念闇、不念明，不唸作、不念三界、不念剎那亦如是。
「訶訶訶訶訶訶 噠囉咩 達囉膩移 沓婆差 沓婆褐勒叉移 陀婆木叉移 蘇婆賀
「善男子，是名菩薩摩訶薩住於閒林修第一義諦。」
佛說如是阿蘭若第一義諦時，有八十億百千頻婆羅諸天及人，於第一義諦曾修習者皆得無生法忍，復有恆河沙等天人得柔順忍，復有過虛空量諸眾生等得不忘菩提心三昧，復有八萬四千比丘得無漏心解脫。
爾時，世尊復作是言：「善男子，若有菩薩摩訶薩，如上所說，棄諸愛取所攝因緣，乃至如我所說修第一義諦時，云何菩薩摩訶薩得如月，以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜？
「善男子，如菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆為三毒猛火熾然，生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時，菩薩於彼諸眾生所起大悲心，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇如初日月。
「如菩薩摩訶薩為除眾生諸苦惱故，舍諸愛取所攝因緣，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與義無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故如二日月。
「如菩薩摩訶薩出向閒林獨而無侶如犀牛角，於四聖種喜悅而住，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與法無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故如三日月。
「如菩薩摩訶薩修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生無明黑闇，與詞無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故如四日月。
「如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂，皆悉棄捨修第一義諦，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切渴愛，與樂說無礙相應成熟眾生，為滿六波羅蜜故如五日月。
「如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂，亦不希望於五欲樂而修第一義，此是菩薩摩訶薩得如月，照除眾生一切瞋闇，成熟眾生能滿檀波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如六日月。
「如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定，此是菩薩摩訶薩得如月，成熟眾生能滿屍羅波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如七日月。
「如菩薩摩訶薩三界境界休息相應，不分別瞋、不分別慈，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿羼提波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如八日月。
「如菩薩摩訶薩一切三界休息相應，不分別極不分別，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿毗梨耶波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如九日月。
「如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故而修第一義，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿禪波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十日月。
「如菩薩摩訶薩為眾生故，於諸三界陰、界、諸入三受等事，不分別極不分別，住如實際而修第一義，此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿般若波羅蜜，是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十一日月。