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如是我聞：一時，婆伽婆住佉羅坻迦山，古昔神仙所居之處，與大一切比丘眾俱，度量已過，皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩眾無量無邊阿僧祇恆河沙數諸大人俱，乃至世尊授功德天記莂訖已 時，世尊默然而住，及諸大眾亦復如是。
爾時，西方有一應珠，是摩尼寶忽然出現。復有百千帝釋天寶，左右圍繞摩尼應珠。時彼應珠最在其前，應珠現已，彼山所有諸色光明皆悉不現，並諸天、人、大神王等，聲聞、菩薩、大地、火、風、諸水色光莫不隱蔽，唯除如來光明不滅。
爾時，大會睹如來光無量無邊不可說不可說，遍滿十方猶如虛空，而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最妙最勝。時彼大會所有眾生集會之者，各見自身所有光明，並及諸大妙色隱蔽不現，自己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處狀若虛空，亦復隱蔽日月星宿、地水火風、一切諸色種種光明，不與眼對，耳不聞聲，鼻不聞香，舌不得味，心意識等亦不能緣，亦無彼我，亦無六入。一切諸大凡所求覓，欲有觀視一切方處，皆悉不見。所視諸方，唯見佛身光明相好顯現特尊。遙見彼珠，無量無數釋提桓因著身妙珠左右圍繞，彼勝摩尼獨在於前。
時大眾中，唯諸菩薩十住地者，或得首楞嚴三昧者，或復有得一生補處，彼等菩薩見斯瑞相，不驚不怖不沒不悔。所以者何？彼諸菩薩，於一切法皆達真理，曉了實相勤入空門，以是義故，不驚不怖亦不悔沒。其餘菩薩摩訶薩等，及諸聲聞、天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶，及諸餓鬼、毗舍遮、富單那迦吒、富單那人非人等集會之者，皆悉驚怖恐懼滯沒，於此彼岸不能曉了，以驚怖心各各相求而不顯現，心懷疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此誰威力？」欲自決疑而無問處。
爾時，於彼海會之中有一菩薩摩訶薩，名曰梵橛，即從座起，合掌向佛，而說偈言：
「一切諸法相， 真實無知者；
若人住諸陰， 六根皆閉塞。
觀一陰不實， 所謂色陰是，
彼疑諸佛法， 迷惑眾生等。
善哉大世尊！ 願為說實法，
如來此彼岸， 教知空忍門。
彼大精勤者， 得定身難說，
最大摩尼寶， 頂戴彼莊嚴，
天帝著身珠， 無量左右繞。
彼等欲來故， 先現是瑞相，
彼等諸菩薩， 悉得首楞嚴。
如是諸智輩， 欲見佛世尊，
彼等來詣此， 說深法無疑。
願佛慰此眾， 彼當哀矜汝，
是等欲來故， 先現是境界。」
於時佛世尊， 告彼菩薩言：
「一如汝所說， 此是三昧境，
若人聞無住， 彼人能住智。
此是虛空孕， 三昧威力境，
得住無說處， 三昧先相現。
若人住二見， 彼等常迷惑，
染著斷及常， 即失此彼岸。
此等二見者， 若欲速解脫，
是等莫言說， 速得證諸地。」
爾時，世尊說此偈已，告彼菩薩作如是言：「仁者，雖然但初學人諸菩薩等應欲教者，應教彼等言說之相，以方便力亦教攀緣六波羅蜜，乃至諸大本相次第相生應教令證；既證知已，然後能於一切諸法無言無說，須知本體生處應滅攀緣，諸陰無體應證應知，不令彼墮斷常見中；舍二邊已，即不驚怖不沒不悔，於諸一切法中不生攀緣之想，於諸一切波羅蜜速得圓滿具足成就，亦不住於斷常二見。」爾時，世尊說是法已，時會大眾還得相見如本無異，如舊所見諸色光明，如前所聞還聞如故，所證所觸亦復如是。