加载中…
緣生初勝分法本經卷上
隋天竺三藏達磨笈多譯
如是我聞：
一時婆伽婆在舍囉婆悉帝城勝林給孤獨園。爾時眾多比丘集坐住堂，作是議論言：「諸命者等，世尊曾以無量諸門，說十二分緣生，於彼最初演說無明以為緣體。有何因緣，一切煩惱諸行緣中，惟說無明以為緣體？於此無明見何勝異？」是諸比丘集坐住堂議論未竟。
世尊晝日遊於定行，以天耳清淨過人，聞其議論，於日後分從定行起，詣彼住堂，到已在比丘眾前，於常所設座上坐。坐訖，世尊告諸比丘言：「比丘！何故集坐住堂議論未竟，有何議論於此集坐？」
諸比丘言：「大德！此眾多比丘集坐在堂作是議論言：『諸命者等，世尊曾以無量諸門，說十二分緣生，於彼最初演說無明以為緣體。有何因緣，一切煩惱諸行緣中，惟說無明以為緣體？於此無明見何勝異？』大德！我等眾多比丘集坐住堂議論未竟，有如是議於此集坐。」
如是語已，世尊告諸比丘：「有法門名緣生初勝分，善聽善思，當為汝說。何者緣生初勝分法門？諸比丘！有十一種勝異中勝異故，安立無明為緣生初緣。何者十一？所謂攀緣勝異、種相勝異、由緒勝異、等起勝異、轉生勝異、顛倒勝異、相勝異、業勝異、障礙勝異、順縛勝異、對治勝異。」
爾時有異比丘，即從坐起整衣一髆，向世尊所合掌曲躬，白言：「大德！何者無明攀緣勝異？」
佛言：「比丘！因果俱過惡一切染分因果、俱功德一切淨分，並為無明之所攀緣。比丘！此是無明攀緣勝異。」
比丘白佛：「大德！何者無明種類勝異？」
佛言：「比丘！覆於真實，顯不真實。比丘！此是無明種類勝異。」
比丘白佛：「大德！何者無明由緒勝異？」
佛言：「比丘！於一切煩惱染、業染、生染而作由緒根本住處故。」
比丘白佛：「大德！何者一切煩惱染？」
佛言：「比丘！略說三種煩惱，一切煩惱染，所謂無慧煩惱、疑慧煩惱、邪慧煩惱。」
比丘白佛：「大德！何者一切業染？」
佛言：「比丘！略說自相三種差別及障礙對治相三種差別，總攝業染。」
比丘白佛：「大德！何者一切種生染？」
佛言：「比丘！略說三受依止，所謂苦受、樂受、不苦不樂受；三種苦故，所謂苦苦、壞苦、行苦，總攝生染。」
比丘白佛：「大德！云何此一切種煩惱染、業染、生染，皆以無明而作由緒根本住處？」
佛言：「比丘！於實諦中二種愚故，未生煩惱染而令其生，若已生者漸大增多；未生業染而令其生，若已生者復隨積集；未生生染而令其生，若已生者不可移轉。是故說言一切種煩惱染、業染、生染，皆以無明而作由緒根本住處。比丘！此是無明由緒勝異。」
比丘白佛：「大德！何者無明等起勝異？」
佛言：「比丘！此無明於來世苦諦所攝更生之身，愚惑不了，於現在苦諦所攝已得之身，亦愚惑不了，由此愚惑故，攝聚緣生及轉出緣生，和合攝聚、和合轉出，此二種緣生及來世、現在二身愚惑，皆以無明為等起之緣。」
比丘白佛：「大德！何者攝聚緣生和合攝聚？」
佛言：「比丘！初無明緣行，行緣識，如是名色、六入、觸緣受，是名攝聚緣生和合攝聚。」
比丘白佛：「大德！何者轉出緣生和合轉出？」
佛言：「比丘！第二無明緣中，受緣愛，愛緣取，如是有緣生，乃至生緣老死，是名轉出緣生和合轉出。」
比丘白佛：「大德！云何初無明於彼攝聚緣生和合攝聚而作起緣？」
佛言：「比丘！此一於更生身，愚惑不了求於更生，以此愚惑求更生故，於更生中見其好事。然於現在愛不愛境，由執著分別故，作非福行，所謂於眾具生貪，於損惱生瞋相應故，則於好惡不持思量，便作放逸迷惑之行，他世惡事思念而不覺知，是故彼非福行無明作緣。若復於更生中或見好事，或見出道，乃作福行及不動行，或因說法覺知，或自修習靜念，彼覺念中雖有善心而非正思，彼以此故，則為更生迷惑之所牽引。所謂於更生中見其好事，不怯弱故，見其出道，不怯弱故，彼福非福不動行，惡對對治相等，六識身中共生共滅，則於現在報識生滅之中，安置彼等諸行熏習後新出生所有種子，攝取相應故。所有種子既皆攝取，後若出生則有次第，謂攝名色、六入、觸等，漸當出生彼名色等於此現在報識之中，且生因相未是果相，是故說名攝聚緣生。比丘！此是第一無明於攝聚緣生和合攝聚而作起緣。」
比丘白佛：「大德！云何後無明於彼轉出緣生和合轉出而作起緣？」